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31.
胡建次 《衡阳师范学院学报》2007,28(2):30-33
明代文学雅俗之论主要在诗论和曲论两个维面上展开。从诗学雅俗之论而言,明人做了三个方面的工作:一是结合诗学辨体理论对去俗崇雅予以细致探讨;二是对雅俗的具体转化及其相关因素与论题予以考察;三是出现了对雅俗之论予以消解的论说。从曲学雅俗之论而言,明人主要对戏曲用俗予以大力肯定,对戏曲雅俗的相成相生予以较深入的探讨。上述两个维面,为清代文学雅俗论的进一步展开、深化与成熟提供了平台。 相似文献
32.
33.
杨有山 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
从语言上看,诗到词、曲的变化是：由典雅到通俗;由庄语到绮语到谐辞;由齐言到杂言;由写意到叙事。这种嬗变反映出古代文学由追求功利到追求审美;由尚雅到尚俗;由抒情写意到叙事写人的演变轨迹。 相似文献
34.
元曲雅俗论 总被引：1，自引：0，他引：1
刘益国 《四川师范大学学报(社会科学版)》1998,(3)
被人们称为“通俗文学”的元曲,无论是从其题材、内容和人物方面来看,还是从其风格流派、语言特色来看,都是有雅有俗,雅俗兼备的,而不仅仅只是通俗。我们应该比较地、辩证地看待元曲中的雅和俗。与诗、词比较而言,元曲显然要通俗一些,但与诗、词依然有雅有俗一样,元曲也是既有俗又有雅的。在元曲中,散曲比杂剧更雅,杂剧比散曲更俗。在杂剧中,曲词比宾白更雅,宾白比曲词更俗。但无论是散曲或是杂剧,无论是曲词或是宾白,它们也都是有雅有俗的 相似文献
35.
杨伦 《兰州石化职业技术学院学报》2005,5(3):62-64
通俗文学与严肃文学的关系是近年学术界研究的一个热点,它引发了对于雅俗文学界限、内涵、价值和评价体系的重新思考.传统的"雅俗对立"观在理论批评、创作实践、语境转换等方面都呈现出明显的不足.摒弃扬雅抑俗的传统观念,以互动共生的整体观来考察文学系统,是当代文学格局的必然性变动. 相似文献
36.
近年来,随着新课标的实行,中考试题愈加新颖和开放,愈加注重创新和应用．有关实数运算的创新题型更是新颖别致,视点独特,颇具魅力,成为中考试题中的朵朵奇葩．现采撷几束予以赏析,与大家共勉． 相似文献
37.
《商州又录》这一篇长散文是贾平凹1984年写下的,后来被选人钱理群主编的《中国现当代文学名著导读》一书。《商州又录》作为名著,人们对它的研究有许多。本文仅从雅与俗这个角度,作一些浅显的探讨。 相似文献
38.
论语体的机制及其语法属性 总被引：18，自引：0，他引：18
本文讨论语体的语言属性,认为语体应从其语言的交际性上来定义,它是人们说话交际时标识说者与听者之间相互关系的产物。文章提出语体必两极对立而后成存的理论,并认为正式与非正式(书面体/口语体)、典雅与便俗(文雅体/白话体)是构成语体的两对基本范畴。相互对立的语体不仅各具自身的词汇与句法(语体语法),同时也是创造文体风格的重要手段和依据(文体功能)。 相似文献
39.
40.
李中华 《湖南第一师范学报》2007,7(3):117-119
根据媒介的发展演变,文学传播分别经历了口语传播、文字传播、印刷传播、大众传播四个阶段。雅俗文学的区分始于文字传播时代,文字的产生是传播史上的革命性的重大事件。宋代印刷术的发明对雅俗文学的发展态势产生了翻天覆地的变化。大众传播时代,传播具有无以伦比的传播数量、速度和范围优势。同时,由于大众媒介的产业化特征,使它以捕获尽可能多的受众,以满足大多数人的信息需要作为自己的另一显要特征,呈现出明显的大众性。 相似文献