试论五山句题的新特点——以典出杜甫《夜宴左氏庄》句题为例     

王京钰 《常熟理工学院学报》2011,(11):91-94

日本五山文学中,存在大量的句题诗。但是,关于五山句题的研究无论是在日本还是在我国都还没得到深入展开。五山句题不同于平安句题诗,已经具有了这一时期的新特点;典出杜甫《夜宴左氏庄》的三个句题＂风林纤月＂、＂花径暗水＂、＂春星＂集中体现了其主要特点,同时也表现出五山诗人的审美取向。  相似文献   

大连城市精神的先声——傅立鱼、金子雪斋与《泰东日报》     

刘功成 《大连大学学报》2011,32(4):1-6

城市精神是城市的精神生产和精神生活发展到一定阶段的产物,是城市的政治、经济、社会发展的综合反映,是城市文化的集中体现。20世纪上半叶,随着中华民族的传统文化与新文化在大连这座新兴的工业城市的流传,以爱国爱乡、广纳创新、自强不息、勇立潮头为核心价值观的大连城市精神在同日本统治当局推行殖民文化的博弈中生成,顽强地生存和发展;探赜解放前大连存在时间最长、社会影响最大的中文日报——《泰东日报》的历史,可以清楚地看到这一点。  相似文献   

巴什拉想象哲学本体论概述     

史言 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,37(3):101-111

巴什拉哲学思想从总体上看,最为主要的有两大构成部分,一是代表新科学精神的"科学认识论",二是代表新文学精神的"诗学想象论",这两个部分形成了巴什拉独特的"科学—诗学"二重哲思。前者侧重通过反思科学史来认识理性问题,将科学史看成是一连串的"认识论断裂",要想把握现代科学种种不连续的、整合的特征,就应该在理性与经验之间建立辩证、互补的关系。在想象言说方面,巴什拉的诗学想象论作为其梦想理论的哲学背景,主要经历了"四元素想象"和"想象的现象学"两个阶段,突出表现为"想象与认识论障碍"、"想象的物质性"、"想象的动力学"、"想象本体论(梦想意识)"四个议题。受象征主义、超现实主义、分析心理学、现象学等观点的启发和影响。在本体论意义上研究诗意梦想,是巴什拉想象论的独特贡献所在,他于前人弃之不顾的地方斩获了一种新的意识,建立了一种新的批评。其"想象即不在场"不可避免地将梦想意识与物质纠结在一起,不论物质的外表如何,也不论它被感官所感知的现象形态如何,都是想象进行创造和自我认识的基础。巴什拉将想象直接视为一种不在场的存在,一种尚未出场的想象空间,其想象观具有很明朗的本体论色彩。  相似文献   

词史与诗史的交融——论彊村词对杜诗的师承     

秦敏  沙先一 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,37(3):68-73

清代词学多借鉴诗学,体现了向诗学靠拢的意识,清词也是如此,其中最具代表性的当推晚清四家之一的朱祖谋。朱祖谋所处的晚清之世,风起云涌,内忧外患,国事频仍,再加上其性情骨鲠,又怀有悲天悯人之心,因此,其词自觉地对杜诗进行了广泛的借鉴,以词当史,或感伤戊戌变法,或忧愤庚子之变,或寄寓遗民哀思,委婉曲折而深刻细腻地抒写个人之悲与家国之痛,成为晚清民初词坛上的最强音。朱祖谋之词,既是对周济"词亦有史"理论主张的呼应与实践,也是对杜诗精神的师承与弘扬,体现了词史与诗史的交融。  相似文献   

英语专业低年级英美文学教学的认知转向研究     

杨升华 《海外英语》2015,(6)

认知诗学是借用认知科学的相关理论和方法来解读文学文本的一种跨学科研究方法。认知诗学视野下的英语专业低年级英美文学教学在某种程度上成功实现了英美文学课程设置上的创新,体现了以认知话题为纲的教材编排方面的革新,将课堂教学模式改变为以教师为主导学生为认知主体的模式,让立体多样的形成性评价方式成为可能。  相似文献   

改写理论视角下严复的翻译--浅析《群学肄言》     

杨骏怡 《海外英语》2015,(5)

严复是我国著名的启蒙思想家和翻译家,他将著名的社会学著作《社会学研究》翻译并介绍给中国知识分子,冠名为《群学肄言》,并且译文在原文的基础上进行了一定程度的改写。本文拟从改写理论的角度分析《群学肄言》,从而得出严复译文的变动有着深刻的社会,政治,文化和个人原因。  相似文献   

当代中国空间批评实践——以王安忆的上海书写为例     

朱羽 《大连大学学报》2015,(2):8-13,29

作为中国最大的城市之一,上海已经经历了并且还在经历着激烈的空间重组。城市空间成为全球资本与各种力量角逐博弈的对象,空间性问题正是在这样一种情境下充分凸显了出来。上海作家王安忆自身的成长经历与这个城市的变化息息相关,她对于城市经验的敏感以及对于整个城市精神史的反思,凝结成为复杂的小说文本。其作品《长恨歌》与《富萍》指向着上海空间的独特性,为进一步的空间批判提供了基础。  相似文献   

嵇康“自然和音”的美学意境     

洪宇 《淮南师范学院学报》2015,(3)

嵇康的艺术思维是其自身禀赋以及时代造就的产物。他的音乐美学思想融合了道、儒、玄学三者。无论是其丰富的音乐实践还是在音乐理论上的探究,都充分体现了“自然”与“和”的哲学美学思想。在他的几部关于音乐的诗赋中以其朴素的辩证唯物主义和“自律论”观点在魏晋时代独树一帜;他的音乐美学思想是充分艺术实践与深厚文学哲学造诣完美融合的产物,将中国古代的“琴道“展现的淋漓尽致。同时,在中国古典艺术基础渐隐瓦解的时代,以崇高美学为先导,能否通过音乐美学这个途径去解剖现实关系,成为对中国当代音乐美学发展有意义的事情？  相似文献   

乐府《杨叛儿》及李白对它的改创     

曾君之 《绵阳师范学院学报》2015,(3)

乐府《杨叛儿》本为南朝民歌,经过文人改创,面貌发生变化,其中李白乐府《杨叛儿》尤为典型。在意象、表现手法和语言方面都体现出较强的继承性,同时对原作的主题、人物和环境进行了改变,通过这些创造,提升了原作的艺术品位,使之经典化。追寻这一过程,不无文学意义。  相似文献   

叶芝的戏剧理念:去殖民化的诗学     

孙柏 《南京师范大学文学院学报》2007,(1):162-166

本文通过对《爱尔兰戏剧运动》的文本细读来分析叶芝的戏剧理念及其历史内涵。叶芝希望通过剧场艺术来呼唤和建构爱尔兰民族精神,并以此对抗英国帝国主义的戏剧文化;他把当时风行的现实主义客厅剧视为欧洲中产阶级堕落的文化表现,提倡回到民族主义的浪漫主义艺术。在语言上,他也坚持爱尔兰西部乡村农民所说英语具有的音乐性,而否定现代社会受教育阶层的新闻语体。这样一系列的对峙,使叶芝的戏剧理念呈现为“去殖民化的诗学”。  相似文献