全文获取类型
收费全文 | 3090篇 |
免费 | 21篇 |
国内免费 | 4篇 |
专业分类
教育 | 2765篇 |
科学研究 | 27篇 |
各国文化 | 1篇 |
体育 | 38篇 |
综合类 | 166篇 |
文化理论 | 2篇 |
信息传播 | 116篇 |
出版年
2023年 | 2篇 |
2022年 | 11篇 |
2021年 | 16篇 |
2020年 | 37篇 |
2019年 | 10篇 |
2018年 | 6篇 |
2017年 | 7篇 |
2016年 | 15篇 |
2015年 | 74篇 |
2014年 | 251篇 |
2013年 | 171篇 |
2012年 | 248篇 |
2011年 | 319篇 |
2010年 | 239篇 |
2009年 | 218篇 |
2008年 | 217篇 |
2007年 | 260篇 |
2006年 | 217篇 |
2005年 | 194篇 |
2004年 | 179篇 |
2003年 | 133篇 |
2002年 | 105篇 |
2001年 | 110篇 |
2000年 | 53篇 |
1999年 | 13篇 |
1998年 | 5篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有3115条查询结果,搜索用时 31 毫秒
41.
42.
柴荣 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2003,35(3):107-114
宋代土地租佃制在官田和私田上广泛适用。在土地租佃制下,占支配地位的地租形态是实物地租,同时,货币地租也有很大的发展。水佃权的转让及“二地主”的出现更加剧了租佃关系的灵活性和复杂性。宋代土地租佃的性质是一种契约关系,佃农的法律地位有了很大提高,但是这种租佃契约关系在当时全国范围内发展极不平衡。 相似文献
43.
苏妾的离去,无疑是文英生活和创作的一个重要分水岭,从文英几首写作时间确定的作品看,苏妾离开文英是在淳祐二年(1242年),而非淳祐四年(1244年)。 相似文献
44.
谢重光 《韩山师范学院学报》2001,22(1):26-32,56
本文认为,畲族以“畲”、“斜”、“Zhuo”等方言中的同音同义通假字作为族称,始于南宋嘉定中,比一般认为的始于宋末早的半个世纪。至迟到南宋中期,畲族作为一个独立民族的诸多要素俱已成熟,所以畲族的形成时间不晚于南宋中叶。当时畲族的分布范围相当广阔,以赣闽粤边的潮、梅、循、汀、漳、赣为中心,西及于粤北,东北有向闽西北、赣东北、浙西南推进的态势。客家与福佬两个民系的中间地带,大致也是畲族的分布区。至于畲族史诗与许多族谱把潮州凤凰山作为祖居地、发祥地,那只是畲族形成和保持民族凝聚力的一个文化符号。 相似文献
45.
缪君芳 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2005,(2):57-59
宋诗是唐诗之后的又一高峰,根植于宋代社会的特定历史土壤。宋诗呈现出了与唐诗迥然不同的诗歌面貌。“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”的创作原则赋予诗歌理性化、自然平淡、意在言外的形象,显得尤为冷静和透脱。可以说,唐诗、宋诗是两种完全不同的诗学体系,后世诗歌的发展都没有从根本上越出这两大诗歌艺术系统的范围。 相似文献
46.
杨加深 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2007,(4)
随着古人的书法被有意无意的作伪,尤其是北宋《淳化阁帖》刊行后,真伪并见,鱼龙混杂,书法辨伪日益成为一项不可或缺的工作,北宋末年的黄伯思和董■,堪称北宋书法鉴定和辨伪史上的代表人物。二人的书法辨伪方法同中有异,可以从各自的代表作《东观余论》和《广川书跋》中窥见一斑。 相似文献
47.
周建江 《广东技术师范学院学报》2005,(5):47-50
楚歌是汉代的主流文学形式之一。虽然楚歌的创作和成果不及汉代的其他文学形式,但其独特的历 史和文学性决定了楚歌的成功。《史记》作为司马迁的绝唱,受到楚歌的影响,其所展示的生命、生命价值和生命精 神与楚歌所展示的生命、生命价值和生命精神完全一致,共同构建了汉初文学。 相似文献
48.
张晶晶 《商丘师范学院学报》2002,18(1):66-67
宋献策本是一位江湖艺人,凭着自己的智谋和占筮术成为李自成的军师,他运筹帷幄、出谋划策,对于起义军的发展和最终推翻明王朝起了重要作用。但起义军进京后,李自成被胜利冲昏了头脑,弃用了宋献策,给起义军带来了无法估量的损失。 相似文献
49.
论唐宋诗词的时空结构形态 总被引:1,自引:0,他引:1
张红运 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,22(2):70-74
时间和空间是一切事物同时也是古典诗词得以存在的基本形式。由此出发,章将唐宋诗词里利用时间和空间关系构章谋篇的样式归纳为三种,即时空平行、时空错综、时空隐喻;这不失为进一步透析古诗词章法意境的一个角度。 相似文献
50.
用于郊庙祭祀等仪式的声诗,即雅乐的乐章被赋予了统治者的政治理想,也是中国古代社会礼乐文化的重要体现。其歌辞的撰写、表演风格的形成,均典型地映现着当时的文化特质。本文在对比历代郊庙声诗形式构成的基础上,对宋代郊庙声诗的总体风格进行了全面评析。认为宋代郊庙声诗风格舒迟和雅,鲜明地表现出模范"古乐"传统、全然雅颂化的倾向。这一风格的形成与宋代文化建设中浓厚的复古思潮息息相关。 相似文献