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安徒生童话是属于少年儿童的,同时也是属于成人的,安徒生借助童话这种表达方式,用丰富的幻想表现他的心灵,表达内心的情感,安徒生童话为我们理解安徒生的生活提供了一个生动的注释. 相似文献
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李红叶 《衡阳师范学院学报》2005,26(4):71-74
在安徒生童话的翻译与研究中，赵景深是中国介绍安徒生最努力的一个，也是最先出版安徒生童话集中译本的一个，他的儿童文学事业是从翻译安徒生童话开始的。赵景深以成人心态解读安徒生童话所取得的成果，至今依然值得学习和借鉴。 相似文献
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屈聪 《昆明师范高等专科学校学报》2013,(4):26-32
作为一本图画书,《臭起司小子爆笑故事大集合》中风格化的图画承担了重要的叙事功能,不仅文字参与到能指空间的表现中,而且书籍的装帧也大量地参与到整本书的叙事当中,将文字叙述本身的解构及颠覆性意义发挥到了极致。从梳理其书籍装帧设计、图画叙事和文字表现,以及图文结合所呈现出的能指空间,我们能够看到其独特的叙事方式。它打破了常规阅读节奏与期待,带给读者多方面的阅读乐趣。 相似文献
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Joanna Smogorzewska 《Thinking Skills and Creativity》2012,7(1):28-37
This article presents the results of a study comparing the originality, the length, the number of neologisms and the syntactic complexity of fairy tales created with “Storyline” and “Associations Pyramid.” Both methods were developed to enhance children's language abilities and their creative thinking. One hundred twenty eight 5-year-old children were asked to tell stories using either the “Storyline” (SL) or the “Associations Pyramid” (AP) method during four routine class activities. Participants worked in 14 groups, five participants per group. The results showed that stories developed with SL and AP methods are comparably original, however more original than stories developed individually. 相似文献
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巫山意象的发展源远流长,宋玉的<高唐赋>、<神女赋>是其发展中的一座里程碑,此后,巫山神女逐渐融入到巫山意象之中,随着时代的发展,巫山意象的含义不断发生着变化.唐诗中,巫山意象被广泛运用,不同阶段、不同风格的作家在运用上亦表现出不同的特点,对唐后各种形式的文学作品影响很大. 相似文献
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一般认为济慈名诗《秋颂》一反常有的虚幻、感伤的情调 ,全诗始终洋溢着明朗、欣喜的气氛。本文在仔细分析该诗的语言特色和诗人独特人生经历的基础上得出新的观点 :恰如一篇安徒生式的童话 ,诗人在用浪漫主义的笔触 ,诉说一个现实主义的故事。 相似文献
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童话的语言是体现其诗意本质的重要方式。霞子的＂酷蚁安特儿＂系列童话以浓浓的诗意性语言建构并表现了幻想的世界,具体表现在三个方面：一是错落有致的句式增强了语言的节奏感;二是幽默风趣的语言使表达意味深长;三是插入大量儿童歌谣提升诗性品格。 相似文献
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论道教在彝族社会中的传播和影响 总被引：1，自引：0，他引：1
道教是我国的本土宗教,约于东汉末期传入彝族地区,唐代因南诏王室的倡导进一步发展,元、明、清时期在彝区普遍流传,并融入到彝族社会中,对彝族政治、民间文学、民俗学等产生广泛的影响。 相似文献
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王蕾 《昆明师范高等专科学校学报》2008,30(1):21-24
“无意思之意思”的儿童文学价值观是中国儿童文学理论建设者首次将衡量儿童文学价值的标尺从先前的强国智民、救国图存以及教育儿童等功利价值转向了以儿童为本位、只要儿童快乐的非功利价值。周作人认为安徒生的作品《小伊达的花》比其经典作品《丑小鸭》更好,这并不是因为《小伊达的花》“讲花的跳舞会,灌输茫神的思想,实在只因他那非教训的无意思”。“无意思”并非无意义,儿童通过阅读大人看似“无意思”的作品,能够使儿童充满空灵的幻想与快活的嬉笑,让他们“愉快的活动,这便是最大的实益”。在周作人看来,“无意思之意思”的作品算是儿童文学的最上乘。 相似文献
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女性话语在当代摩梭文化中仍然占有重要地位,摩梭文化中女性话语主要表现在两大空间：以海、山、洞、屋、铺为代表的可视空间和以民歌、民谣为代表的情感空间。摩梭文化的本质在于鼎突男女和谐与平等。 相似文献