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101.
王玉红 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2012,(1):59-60
《世说新语》是魏晋南北朝时期的一部笔记体小说集,它的叙事接近口语,对话中保留的口语成分较多,比较真实的反映了魏晋南北朝时期活的词汇和语法现象。"从"字是古代汉语中用法比较灵活的一个词,由最初的动词词性,演化出名词、形容词、介词等,并且用法较多。运用定量统计和穷尽分析的方法,将《世说新语》中出现的"从"字进行归纳、总结,分析其作动词、介词、名词、形容词的用法,以及构成的固定词组的用法。 相似文献
102.
程霏 《柳州职业技术学院学报》2012,12(4):82-85
冰心的《我们太太的客厅》和钱钟书的《猫》是两篇“沙龙”式小说,他们在叙述相同主题时存在了很大的差异,冰心注重环境和人物外貌描写,并聚焦于一个主人公。钱钟书注重心理描写和讽刺艺术,并擅于人像展览。造成这些差异的原因有很多,如作家的创作风格不同和性别差异造成的影响等。 相似文献
103.
任美衡 《南宁师范高等专科学校学报》2012,(4):77-78
张利群近著《（文心雕龙）体制论》一书,深刻地展现了现代视域下古代文论研究的学术理路,以“体制论”视角多方面地审视了古代文论的现实意义。 相似文献
104.
罗传清 《河北能源职业技术学院学报》2012,(3):30-32,35
《文心雕龙》的应用写作理论对高校应用写作教学具有重要的借鉴和指导意义。本文主要从应用写作的教学理念、教学目标、培养重心、审美追求等几个方面论述《文心雕龙》对当前高校应用写作教学的启示。 相似文献
105.
王园园 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(4):9-13
自然之理与人伦之理的关系问题是哲学家面对的重要问题。王阳明认为心即理,心主要是一种内化于人而又具有普遍意义的至善的道德原则,而物主要是一种人伦之事,在道德实践当中,就是要实现心与物的贯通,通过道德践履来建构一种伦理关系。这样,其心物关系实际上就是如何处理一种作为涵摄自然之理的社会道德规范之心与具体的道德行为之间的关系的学说。 相似文献
106.
董俊 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,22(1):106-109
张欣小说的叙述主角大都为清丽淡雅的白领丽人,好驾轻就熟地为读展示当下都市女性生动质感的情受画廊的同时,在更深层次上,从都市丽人的生存本真反思传统,审视都市化精神的时代变迁,是一首沉浮于都市欲海中的士的挽歌,透视出了化转期都市人性的缤纷的芜杂。 相似文献
107.
本文是中日两国学者关于刘勰《文心雕龙》与钟嵘《诗品》在文学观上是否存在对立的一场论争的批评,旨在渴望这种争论持续下去 相似文献
108.
《文心雕龙·附会》修改说 总被引：1，自引：0，他引：1
赵运通 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,27(5):67-70
《文心雕龙》中《附会》篇旨,不应作为构思文章、谋篇布局的写作命题来理解。它实质上是作家在完成作品革创之后,重新审理文稿,而依照作文章法对文稿修改整理、加工完善的定稿活动内容.即现代意义上的修改再创造。只有作这样的理论认识,才能解释《附会》在全书篇次结构中的现存位置,得出《文心雕龙》的确体系完整、结构严密的评价。读解《附会》原文.也可以证明其实践针对性不在写作进行时态,而在成文之后的完善文辞的努力,其目的是“令章靡疚,亦善之亚”.义承《指瑕》篇结论。 相似文献
109.
110.
赵伟 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(6):124-128
从中国编辑的始祖--孔子以后,汉代的刘向、刘歆父子编辑,整理图书典籍,在中国编辑史上有着重大的影响,堪称历史丰碑.这可从《汉书·艺文志》中得到验证.刘向、刘歆父子所编辑校正的"六艺"、诸子百家、诗赋等,篇目明晰,思想宗旨详明而大观.各自极有针对性的评论,实为公允妥善之学说,为后世有关研究者树立了楷模. 相似文献