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61.
针对网络蠕虫的快速传播特性,运用简单流行病学模型和从监控系统获得的非法扫描数据,通过检测非法扫描流量的增长趋势,在蠕虫病毒爆发初期对其进行实时预警,运用数据挖掘技术从扫描数据中自动获取扫描特征,据此特征对蠕虫扫描进行过滤和隔离,阻断蠕虫病毒的传播。 相似文献
62.
后现代视野中的高校课程体系建设 总被引:15,自引:0,他引:15
WEI Xiao-lin 《高等教育研究》2007,28(7):90-94
当前高校课程体系改革取得了可喜成果,但还远不能适应教育创新的要求。后现代教育理论强调以实践的观点展开教育活动,注重培养学生的独立精神、创新能力和批判怀疑精神。受此启发,高校课程体系改革和建设应实现几个转变:教学目的应从工具论向本体论转变,追求人的全面自由发展;教学内容应从预设向生成转变,实现知识、能力和素质的协调发展;教学过程应从教师权威向学生主体转变,提倡启发式教学;教学评价应从单一向多元转变,体现学生的主体地位。 相似文献
63.
Lilly Koltun 《Archival Science》2002,2(3-4):239-261
This article examines theclaim that, through its overt symbolicmessaging, the Gatineau Preservation Centre,opened by the National Archives of Canada in1997, embodies a perfect transparency betweenfunction and form, with the shape of the placebeing derived seamlessly from the needs of thearchival work done there, and the proof beingin the exposure of all the elements to view. It reveals the undercurrents of contendingoppositions to this claim, both in thesubversive, Mannerist, or impure architectural eccentricities designed into thestructure, and in the embodiment of archivalnarratives whose symbolism is challenged byunacknowledged resistances. While the buildingis clearly inspired by Modernist andEnlightenment orientations, such as theambition to preserve unchanged a universal,transcendent historical authenticity, thesediverse resistances buried in it aremanifested, for example, in the contest of maleversus female structural elements, and inthe authority of the monumental and exposed setagainst the seduction of the varied and secret. Most importantly, the absorption of the bodyboth metaphorically and physically into themany disciplines of the place unconsciouslycalls into question the building's self-imageas the epitome of a liberal-humanist andobjective-scientific activity; it reflectsinstead the destabilizing plays and displays ofpower which are increasingly seen to form theindeterminate field of the archival pursuit. 相似文献
64.
作为“纽约 5”的一员 ,海杜克始终在研究建筑的语言逻辑 ,并力求在其作品中体现人文主义关怀。对于海杜克而言 ,现代建筑的问题不在于逻辑的贫乏 ,而在于过多的逻辑 ,以致于缺少了对人的尊敬。海杜克的研究则注重在建筑中体现人文主义的精神。 相似文献
65.
天人合一思想在我国古典建筑中的表现 总被引:1,自引:0,他引:1
彭红 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(3):17-18
天人合一是我国古代哲学中的一个经典命题 ,其在我国古典建筑中有两种表现 :一是宫殿建筑中观象制器、象天法地的手法 ,二是园林建筑中师法自然、因借自然的手法。 相似文献
66.
地处崇山峻岭之中的五夫镇方圆170多平方公里,自然环境幽美,气候宜人,自古有“邹鲁渊源”之称,钟灵毓秀,名人辈出。这里有培养了一代大儒的千古名楼——紫阳楼,还有气宇昂扬,庄严雄伟的兴贤书院。理学宗师朱熹在这里从学、著述、办学授徒,生活达50余年。走进长长的兴贤古街,古朴典雅的明清建筑,曲折宁静的街巷,青石铺就的驿道,会使人有浓烈的返璞归真之感。水、建筑与环境的组合,使古老的语汇为当代建筑文化增添光彩。 相似文献
67.
68.
本论文的目的是探讨如何在风景园林专业建设空间信息技术教学体系。本文阐述了"数字地球"和3S技术的内涵,分析了空间信息技术发展对风景园林专业技能培养所产生的影响。在风景园林专业建立空间信息技术教学体系的目的在于:加强学生对空间数据的理解,使学生掌握获取数据的能力与空间分析方法,以及一定的数据库技能。本论文提出在教学内容上应围绕规划设计课程,设置三个模块:基础模块、数据处理模块和空间分析模块,各个模块应与相应的规划设计课程相组合,且自成一体。本论文最后提出在风景园林专业建设空间信息技术教学体系的难点与解决措施。 相似文献
69.
周彝馨 《顺德职业技术学院学报》2011,11(3):84-87
陶塑脊饰是岭南传统建筑装饰"两塑"之一,是岭南特有的传统建筑脊饰,是建筑空间表意的重要元素。岭南传统陶塑脊饰在国内保存比较完好的仅为广州陈氏书院、佛山祖庙、三水胥江祖庙和德庆悦城龙母庙四处(港澳台、泰国、缅甸、越南、新加坡等地还有遗存)。在与岭南传统建筑空间的关系上,陶塑脊饰首先强化了建筑空间的边界,引导了建筑空间的序列;其次界定了人的心理空间范围;最后营造了建筑空间的氛围,表征了建筑空间的性质。在与岭南传统建筑装饰的关系上,陶塑脊饰是岭南最高等级的传统建筑装饰,是灰塑在材料上的继承和发展,其题材也代表了岭南传统建筑装饰的特色题材。 相似文献
70.
李伟 《天津职业院校联合学报》2011,13(7):20-23
随着高职高专教育改革和发展的深入,"以服务为宗旨,以就业为导向"已经确定为高职的办学方向,尤其是建筑类高职专业培养的是施工企业一线的技能应用型人才。作为高职建筑施工人才培养的基地——建筑类高职院校,有义务在这方面充分展示自己的能力和特色。经过调研与实验,在工学结合有效教学评价方面作了一些探索,总结了一些经验体会。 相似文献