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81.
论述元代文人"渊明情结"的特色、形成和表现,指出这种一代文人不约而同的在千年之前的"文明"中,选择同一个对象,并从中"寻求"自身生存和发展的"灵感",乃是特定时代的独特的文化现象。  相似文献   
82.
庐剧从乡间田野走进城市,逐渐成为人们喜闻乐见的戏曲艺术,其表演形式的不断完善,文化品味的不断提高,审美情趣的不断提升,仅凭文化层次不高的草根艺术家是较难达到的,正是有了文化艺人的参与才促使了庐剧艺术的快速发展。  相似文献   
83.
鸦片战争前后和戊戌变法前后,京师学人的交游演为热潮。与清初学人文酒之会的潇酒闲适不同,此期的学人交游分别表达了以学问经世和以上书、组织学会来改良社会的时代诉求。鸦片战争前后,京师学人的交游既是学术交流一种方式,也是表达时势见解的一种手段。交游活动,或于名寺,或在学人私宅中。这一时期,学人交游之广泛,探讨学术、社会之活跃,对边疆史地研究的兴起起了推动作用。戊戌变法前后,京师学人主要以会馆为聚居地和活动中心,积极展开维新变法活动,组织公车上书,创办各种学会。康有为、梁启超成为京师维新学人的重要组织者,交游活动的政治色彩明显增强。  相似文献   
84.
在我国,慈善教育是一个具有广泛研究空间的领域,理论上,慈善教育作为提升公民素质的重要组成部分,对其理论体系的探讨研究,有助于我国公民理论体系教育的完善;实践上,我国的慈善事业还处在发展阶段,公民的慈善意识和社会的慈善文化氛围还比较薄弱,慈善活动的成效与国外相比显著低下。因此,适应时代的要求,在加快慈善教育理论的研究基础上,全面和快速推进青少年慈善教育的进程。  相似文献   
85.
定西市明清两代考中进士的人数位居全省前列,这与当地书院建设的数量和规模有很大关系。如以进士作为衡量人才的一般标准,进士的数量可以普遍地说明一个地方的社会经济、文化水平和人才情况。作为官办教育的补充,明清两代现定西市辖区的书院建设有相当的规模,这在一定程度上反映了当地文化教育兴盛的状况,书院屡毁屡建,规模和数量有增无减,生生不息的文脉,一直使这一地域的文化教育特别昌盛。  相似文献   
86.
以《史记·仲尼弟子列传》为中心,考察元人彭寅翁刻本《史记》“删易”三家注的诸种具体表现,肯定其删易工作及其实际效果,进而探讨其编纂思想的积极意义,指出应将这方面之长与其版刻之短区别对待。  相似文献   
87.
Programmes of international educational exchange are not only carried out for educational purposes, but form an important part of modern-day public diplomacy. Through exchange programmes education and research are linked with foreign policy interests, which then in turn should affect the international contacts of universities and research facilities. The present article applies a long-term perspective on the scholarship programme of the Swedish state in order to show how the shifts in Swedish foreign policy during the period 1938–1990 have affected the number and composition of scholars incoming to Sweden over time.  相似文献   
88.
学术名人泛指在社会科学和自然科学领域取得重要研究成果,具有一定地位和较高声望的人士.学术名人文献资源则指学术名人在学习、工作、社会活动和个人生活中所形成的具有收藏和研究价值的相关文献资料.这些文献具有重要的科研价值和史料价值,同时具有社会教育功能,对图书馆发展特色化馆藏、开展主动服务、提升自身形象都有重要意义.文章对国内各类型图书馆开展学术名人文献资源建设的情况进行了简单的介绍和分析,并对其建设、开发和利用提出若干建议.  相似文献   
89.
本文作者总结了由华南师范大学现代远程教育所开展的远程教育名家系列研究,通过再次对国际远程教育名家思想与贡献的梳理,呈现出较为清晰的远程教育理论和思想的轮廓,凝聚远程教育学科领域的独特性,为构筑远程教育共同体和文化提供更加坚实的基础。针对中国远程教育发展的实际情况,得出理论和实践两方面的启示,并就我国远程教育的发展提出了建设性的建议。  相似文献   
90.
本文认为吴敬梓在《儒林外史》中痛感儒家传统人格的失落, 剖析儒林人格现状, 建构理想人格。在吴看来, 八股文章盛行的时代出现了两种类型的人格: 一种是自我萎缩型人格, 一种是自我实现型人格。吴的反思表明: 前者具有普遍的社会意义和极大的腐蚀性, 而后者是儒家传统人格失落后的高扬和重建。  相似文献   
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