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951.
952.
人才是创新的根本。“人才辈出”是一个国家、一个社会充满生机和活力的体现。与知识经济时代和全球化潮流相适应的也必须是“人才辈出”的时代。建国后长达50多年里,我们同诺贝尔奖无缘。诺贝尔奖不是“冲击”和“计划”出来的,关键是营造出诺贝尔奖获得者的环境。“每个孩子都是天才”,但城乡二元社会结构及其相应的教育政策,使农村这一大板块的孩子没有机会发展自己的潜能,只有拆除、摒弃二元社会结构及其相关制度、政策,才能使最有潜力的人平等地享受到最好的教育,“人才辈出”才有广泛的国民基础。天才物理学家束星北的命运具有典型的意义,稳定而宽松的政治环境和“自由的思想,独立之精神”的学术环境,鼓励出于好奇心和想象力的科学研究,提供较为优裕的生活环境,这都是“人才辈出”不可缺少的条件。 相似文献
953.
企业社会责任是人们关注的重点之一。但是,企业社会责任的内涵和外延仍需考证,本文试从伦理的视角对其进行理顺。 相似文献
954.
郭晓东 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(3):49-56
在当代政治学中,明显存在着合法性的经验理论与规范理论二元化张力.经验主义合法性理论对传统规范主义合法性理论的终极价值之维进行了"祛魅",并导致了传统规范主义合法性理论的衰落.但是,由于经验主义合法性理论的极端"工具性"偏向,它又使得经过经验主义改造之后的合法性理论被纳入到了"政治话语操控体系",并成为一种"知识奴役"工具.反思经验主义合法性理论,寻求新规范主义合法性理论的重建已经成为现代性反思与建构的重要组成部分. 相似文献
955.
论我国农村社会救助制度的目标、原则及模式选择 总被引：11，自引：0，他引：11
关信平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(6):29-35
农村社会救助制度是整个农村社会保障制度的重要组成部分,在我国农村社会保障体系建设中应该具有重要的地位.过去20多年时间里,在我国经济建设和社会稳定的战略目标下,农村社会救助体系的建立受到了一定忽略,但在目前"以人为本"、"构建社会主义和谐社会"和"社会主义新农村建设"的新发展目标指导下,农村社会救助制度的发展有了新的机遇.根据我国农村当前的特点,应该注重建立比较完整的、制度协调的农村社会救助体系,尤其是应该尽快建立农村居民最低生活保障制度加五保户制度的农村基本生活救助体系.在现阶段建立我国农村低保制度应该遵从政府承担基本责任的原则、普遍性与特殊困难救助相结合的原则以及制度协调性原则和城乡社会救助一体化等原则. 相似文献
956.
本文探讨和研究了当前北京旅游产业的概况和特点,分析了该产业对城市经济和社会发展所产生的作用,对在经济和社会发展互动影响下北京旅游产业的未来发展进行了预测。 相似文献
957.
颜淑琴 《襄阳职业技术学院学报》2021,(1):34-37,98
就业市场对高职社会体育专业人才的能力要求主要包括工作技能、职业素养、职业资格证书.但目前高职社会体育专业人才培养存在不足,主要表现为培养目标不明确、课程设置不合理、实践教学不重视等.为改进这些不足,准确定位人才培养目标,对接市场需求;优化课程体系设置,提高学生综合素养;重视实践教学,增强学生的社会适应能力和就业竞争力.... 相似文献
958.
尤学工 《华中科技大学学报(社会科学版)》2006,20(1):70-76
民族危机孕育了梁启超自觉的历史教育意识,推动他开拓了近代历史教育的道路。梁启超以“新民”和提供“国民资治通鉴”为目的,以近代报刊为推行历史教育的主要手段,将丰富的历史内容和近代观念传达给国人,以期实现救亡图存的目标。这种历史教育思想孕育着中国近代历史教育的雏形,顺应了中国社会与中国史学走向近代的要求。虽然它还有一定的历史局限性,但也显示了很高的社会价值。正是从这个意义上说,梁启超是中国近代历史教育的开拓者。 相似文献
959.
社区基金会:地位与前景——对一个类社区基金会的个案研究 总被引：1，自引：0，他引：1
当下,社区基金会对于中国的学界和实践界仍然是个相当陌生的概念。但是转型中出现的一些回应本土问题的草根性组织已渐具社区基金会的雏形——“类社区基金会”。在探索和实践的过程中,类社区基金会积极激活并建构社区社会资本,整合社区资源,满足着一些弱势群体通过官方正式救助渠道不能及时接纳或者不能充分满足的福利需求,并在一定程度上促进了社会整合。在国家单中心福利供给模式迈向福利多元主义的进程中,福利取向的非政治威胁/危险的类社区基金会有可能会转型为社区基金会,成为社区建设和可持续发展一个有潜力的切入点和支撑点。 相似文献
960.
杜保瑞 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2006,45(6):64-71
本文讨论了当代学者袁保新和吴汝钧先生对于陈康、方东美、唐君毅、牟宗三等人的老子道论研究意见,指出,讨论老子道论的进路应该侧重老子哲学的基本哲学问题意识,从基本哲学问题意识理解老子道概念的多重使用意义,如此将可厘清学界对于老子论道究竟何义的争议。实际上老子以道概念讨论了存有论问题,以及价值意识的本体论问题,此两路数的命题主张是不能互为推演的。而价值义的本体论问题则能与论工夫、论境界问题合构为一整套互为推演的系统。同样的,老子的无概念亦被安置在这两套不同的哲学问题中表述,这点吴汝钧先生实已见出。存有论义的道论以及价值进路的本体论义的道论的解析架构,将不仅有助于解析老子的哲学系统,同样地将在整个中国哲学史上各家冲突之解消中发挥极有效益的澄清功能。 相似文献