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991.
薛海波 《河南教育》2013,(4):26-27,3
向下扎根,向上拔节。扎根是必然、唯一的选择,扎根是一种自觉朝向的成长,扎根泥土,扎根教室的泥土、课堂的泥土、生命的泥土。向下生长,因为根基埋在地底下。  相似文献   
992.
一头幼小的骆驼问它的妈妈:"我们的脚掌为何这样大呢?"妈妈转过身,说:"上帝这样创造我们,有一个很特殊的原因."妈妈解释道,"大大的脚掌可以使我们不陷入沙子中." "哦!那我们的睫毛为何这样长呢?" "长长的睫毛可以防止沙子吹入眼睛." "那我们的驼峰为何这样高呢?" "高高的驼峰可以贮存油脂,保证我们有充足的能量在炎热的沙漠中长途跋涉."  相似文献   
993.
"上帝粒子"是物理学上一种叫希格斯的粒子的俗称。这种粒子在理论上非常重要,所有构成物质的基本粒子都是靠它获得质量的。2012年7月,欧洲核子中心的科学家宣布,他们在大型强子对撞机上发现了疑似希格斯的粒子。经过一年多的后续研究,现在他们越来越确信,新  相似文献   
994.
"质量是如何产生的?"道家用一句"道生一,一生二,二生三,三生万物"作出朴素的阐释。但在中国科学院高能物理研究所青年千人计划项目研究员方亚泉等一批物理学家的眼里,一些宇宙产生的奥秘却可以通过物理实验进行验证。他和来自世界各地的研究者一起,在欧洲核子中心(CERN)利用大型强子加速对撞机(LHC)重现"迷  相似文献   
995.
墨子和基督宗教的相遇历时150多年,二者的对话主要经历清末西方传教士、民国知识分子基督徒和1950年代后台湾天主教徒三个阶段。本文以第三阶段。即近60年墨耶对话为研究对象,在文献梳理的基础上,将其置于墨耶相遇的历史当中,探讨20世纪下半叶墨耶对话的发展状况、特征和独有价值。此一阶段的研究大体上延续了援墨传教、比较东西方“上帝”之爱的义理和应世而作的传统,同时呈现新的转向:以辅仁大学为中心;以天主教徒为主体;以普世价值的追问为主旨。此外,周幼伟以士林哲学为视角对墨子伦理体系的建构,在墨耶对话史上意义重要。总体来看,这些墨耶对话的成果有对天主教学术精神的继承、梵二大公会议精神的响应,也有对全球化的现实处境的思考,虽然其影响未能走出台湾,某些论题仍需商榷,但对深化墨耶对话的内涵,乃至对中国文化与基督宗教之对话均具有一定的启示。  相似文献   
996.
997.
老师常说:每个孩子都是牵着上帝的手来到这个世界的,上帝赋予了每个孩子独特的闪光点。我们班的金力鹏,在体育课上总能超越所有人,让体育课成为他展示才能的舞台。  相似文献   
998.
本文讨论我国古代哲学中上帝和Bible中God的含义和传统翻译错误,以及如何正确理解我国古代哲学中的爱和天人关系。  相似文献   
999.
郭辉 《课外阅读》2011,(4):91-91
从教十五年以来,多少个清晨早到,只为了抚慰学生求知的期盼;多少个黄昏晚归,只为了温暖学生疲倦的心灵。多年的教育工作使我深知:皮格马利翁能用真情使石头变成少女,我也一定能以一片至真至诚之心感动上帝,这个上帝,就是我面对的全体学生。  相似文献   
1000.
周国平 《当代学生》2014,(12):21-22
正悦荐能够珍惜往事的人一定是热爱生活的。我所理解的珍惜往事,并不是一种紧紧怀抱过去、不愿举步向前的怀旧态度,而是携带着过往的美丽,呵护当下的生活方式。我最欣赏周国平先生的那句——"灵魂无非就是一颗成熟了的童心"。当城市的节奏越来越加快时,我们都习惯于以丢弃过往的代价来换取前行。而对于正准  相似文献   
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