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孔子说,一言可以兴邦,一言可以丧邦。苟子说,人之为人,是因为人能说话。海德格尔在其所著的《通往语言的途中》也表达了这样的思想：我们活着,所以言说着,苦说是生命的奉然状态。美国一位人类学家认为,人类文化经历了口述时代、书写时代,现在正步入“超文本”时代,超文本时代的一大特征就是口语文化的复兴。 相似文献
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美国人类学家卡勒弗·奥伯格（Kalervo Oberg）在20世纪60年代第一次提出文化休克（cultureshock）的概念,并将其定义为“文化休克是因为人们突然失去了熟悉的社会交往符号和标志所导致的一种精神焦虑”。 相似文献
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如果说20世纪或是更早的人类学家更多时候是在“探险”——前往丛林或海岛,记录“文明”社会未知的文化和生活——为的是满足人们对未知的渴望,对遥远异族的猎奇心理, 相似文献
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根据西方人类学家的研究,古代社会普遍存在着杀死国王的传统。近代探险运动以来,许多欧洲探险家在亚洲、非洲、美洲的原始部落发现了大量刺杀国王的遗风。他们的探险记录大大增强了人类学家作出学术结论的决心和信心。 相似文献
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电视既是现代社会中耀人眼目的文化论坛,也是中世纪浪漫游吟诗人的继续,无论是哪种角色与身份,都决定了其作为国家仪式营造者和传播者的媒介标识与政治定位。在人类学家本尼迪克特·安德森看来,何谓国家？国家只是一个“想象出来的共同体”而已。即便对于一个最小的国家而言,其成员也没有相互见面或认识的充分机会, 相似文献
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一、人类学中田野研究的涵义
作为文化人类学的核心，田野研究既是一个人为的过程，也是一个科学的过程。因为文化人类学家不同于所谓“硬科学”的研究者．他们调查和研究的是人类群体。在某种程度上讲，不同文化的人之间有很大的不同，同一文化的人之间也有差别。而且，机会、政治和历史的情况都是因时因地而异，这些情况也就增加了田野调查的独特性。 相似文献