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《大连大学学报》2019,(1)
西方文论从古希腊到中世纪,经历了自人性到神性的转向。神性文论或文艺神性论是西方文论的独特之处,指西方学界神性视野下关于文学艺术的探讨和阐述,其殊异之处是推崇上帝或神的艺术才能、文艺特性,全部文学艺术必须把上帝或神作为指归。文艺神性论肇源于古希腊,代表人物是柏拉图;发展于古罗马,代表人物是斐洛和普罗提诺;繁荣于中世纪,以奥古斯丁、阿奎那为代表;衰落于文艺复兴。斐洛、普罗提诺在西方文论转向途中,扮演了非常关键而重要的角色,他们层层推进,步步进逼,先后将西方文论逐渐推向神性。最终将西方文论推至神性巅峰者,乃奥古斯丁。奥古斯丁在借鉴先人,尤其是普罗提诺文艺神性论的前提下,在文艺本质、文艺创作、文艺鉴赏、文艺功用、美的看法等层面,彻底将西方古代文论推向神性巅峰。 相似文献
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论圣·奥古斯丁的美学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
杨晓莲 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(2):160-164
圣·奥古斯丁的美学思想在西方美学史上占有重要地位,他关于美的本体、美的基本特质、美与艺术、艺术的使命等方面的观点,既超越了前辈学者,又对后世美学产生了重大影响.研究奥古斯丁的美学思想,对于了解中世纪美学以及欧洲美学史的发展具有重要意义. 相似文献
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赵宁宁 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2006,(5):83-84
奥古斯丁作为一个神学家,有着他独特的时间观,并以此显示了他对于“上帝”等的独特思想。 相似文献
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梁工 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2012,40(3):313-318
圣经文本内部汇有形成于不同时期的材料,包括较晚材料对较早材料的诠释,尤其《新约》作者对《旧约》的诠释。基督教正典是在驳斥诺斯替派异端邪说、维护使徒统绪诠释传统的过程中形成的。亚历山大学派主张隐喻诠释法,安提阿学派倡导字义诠释法。奥古斯丁对基督教诠释学的发展做出了重大贡献。 相似文献
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胡万年 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(6):161
《自由、心灵与时间:奥古斯丁心灵转向问题的文本学研究》(张荣著,江苏人民出版社。2010年版,2011年入选江苏人民出版社凤凰文库"纯粹哲学"系列再版)是作者继《神圣的呼唤:奥古斯丁的宗教人类学研究》之后又一力作,实乃"十年磨一剑"!如果说,《神圣的呼唤》(简称)是从人类学视角对奥古斯丁哲学的宏大叙事,那么,《自由、心灵与时间》(简称,下同)则是对奥古斯丁哲学著作《论自由决断》和《忏悔录》的文本 相似文献
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