排序方式： 共有73条查询结果，搜索用时 0 毫秒
61.
62.
大象版《历史》选修②第一章第三节“链接阅读”部分介绍了卢梭的《忏悔录》,并配以书影“卢梭《忏悔录》中译本”(左图)。可是仔细观察该书影,我们不难发现,该书作者并非卢梭而是“【古罗马】奥古斯丁”。许多细心的同学困惑不解:奥古斯丁为何人?是不是卢梭的一个笔名?奥古斯丁(354～430)又称圣·奥古斯丁,与中世纪的托马斯·阿奎那并称为基督教神学的两位 相似文献
63.
刘素民 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3):1-7
"至善(perfect good)"理论是托玛斯·阿奎那伦理学思想的一个重要组成部分.阿奎那的"至善论"与其前辈奥古斯丁的"至善论"既有着千丝万缕的联系又有着根本的不同.阿奎那一方面继承了奥古斯丁的神学价值目标,另一方面又用亚里士多德的学说修偏补弊,以诠释自己的"至善"意趣,由此补正了奥古斯丁关于神恩与人性各行其道的格局,从而成为近代启蒙价值复兴的过渡性环节. 相似文献
64.
65.
奥运会会徽作为独特的视觉标识符号,正如奥古斯丁所说,它是加之于感觉而产生的印象之外的某种东西。本文试从符号学基本的概念出发,分析历届有民族风意蕴的奥运会会徽的符号内涵;以及从符号学编码与释码的角度,分析这些符号在凸显民族风时的特色变化。 相似文献
66.
I今年的NCAA四强Final Four是堪称NCAA历史上最具号召力、含金量最高的一届,光是头号种子一个不落的噱头,就足以让负责转播的电视台兴奋好多天——自从1985年NCAA淘汰赛扩军为64支球队以来,还从未有过四位分区头号种子在Final Four中聚首的场面,今年他们终于等来了这一盛景——堪萨斯、孟菲斯、北卡、UCLA,四支最好的球队为球迷奉献了最纯粹的篮球比赛。这四支球队,都有夺冠的实力——全美锦标赛前四战,北卡场场胜出对手至少10分,说明他们的内力深厚;UCLA在第二轮如履薄冰,但其余几战都顺风顺水,说明他们经得起风浪;堪萨斯面对巨人杀手戴维森,坚持固有的防守策略,终以两分险胜,说明他们有自己的一套赢球法则;孟菲斯整个赛季打到决赛才输一场球,说明他们彻底摆脱了过去软弱的形象。所以这里没有滥竽充数的头号种子,这里只有淬炼真金的生死决战。 相似文献
67.
罗马帝国晚期动荡不安，蛮族入侵势不可挡，生于乱世之中的芸芸众生渴望获得精神家园。于是，早巳在帝国境内根深叶茂的基督教会借此天赐良机，在宗教领域和现世生活占据了举足轻重的位置。帝国晚期涌现出来的基督教精神领袖，不再是迹近传说的不辞辛劳传教的圣使徒，而是一批著书立说、言传身教的教会神学家。 相似文献
68.
正古今中外,关于班主任治班技巧的研究层出不穷,内容包罗万象,总体上可划分为三大派别。一是以"仁爱思想"为基础的儒家式管理,强调爱心是师德之魂,师爱是教师胸前的徽章,如李镇西的《爱心与教育》和亚米契斯的《爱的教育》;二是以"规范制度"为基础的法家式管理,强调"没有规矩不成方圆",刚性制度是教师手中的准绳,如万玮的《班主任兵法》和奥古斯丁的《忏悔录》;三是以"无为而治"为理念的道家式管理,强调顺应学生个性和尊重学生选择,自我管理是教师脑里的标尺,如卢梭的 相似文献
69.
70.
公元383年,神学家奥古斯丁去拜访米兰主教安布罗斯后在《忏悔录》中写道：＂当他阅读时,他的眼睛扫描着书页,而他的心则忙着找出意义,但他不发出声音,他的舌头静止不动……我们来拜访他时,常常发现他就这般默默地阅读着。无论他这样做的意图是什么,他一定有他的道理。＂对奥古斯丁而言, 相似文献