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81.
郑金洪 《寻根》2013,(3):140-142
溯源詹姓来源支系较多,且为互不统属的独立系统。一是黄帝崩,守护灵柩的子孙,得以瞻仰黄帝的遗容自感荣幸,受人尊崇,这批子孙为纪念这种非同寻常的荣耀,瞻同詹,便以詹为姓。二是周宣王支庶子孙,封为詹侯,  相似文献   
82.
根据有关典籍史料,瑶族的起源非南蛮而东夷,是一个迁徙性民族,并且还是舜帝的后裔,因为瑶族非土著之人,先秦文献中记载摇民为舜的后代,舜是夷人。  相似文献   
83.
匈奴的后裔     
关于匈奴族的迁徙,中国史书除其内迁和滞留草原有较详记载外,对匈奴的西迁语焉不详,多为“向西方跑了”。公元前一世纪时汉武帝重创匈奴,部分匈奴或内服或西迁西域,并终使匈奴后来分裂为南匈奴与北匈奴。至公元89至91年时,北匈奴在南匈奴与汉朝军队的共同打击下接连大败,受北匈奴控制和奴役的部族或部落也纷纷乘机而起,北匈奴主力便远走伊犁河流域、中亚、顿河以东与伏尔加河等地。其后,中国北方的鲜卑族强大起来,逐步占有匈奴故地,约五六十余万匈奴人遂“皆自号鲜卑”,都成了鲜卑人。西迁的匈奴人在公元374年击灭位于顿河以东的阿兰国后,便…  相似文献   
84.
彭谦  额博 《神州学人》2000,(11):36-37
人口分布达斡尔族是我国北方具有悠久历史和农业文化的民族,人口较少,只有121357人(1990年全国人口普查)。主要聚居在内蒙古自治区、黑龙江省和新疆维吾尔自治区,其中以内蒙古的莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗,黑龙江的齐齐哈尔市区、梅里斯达斡尔族区、富拉尔基区为主要聚居区。  相似文献   
85.
唐代诗圣杜甫,一生颠沛流离,穷困潦倒,晚年居然到了不乞米就无以活命的地步。不过,因杜甫的名字而颇具吸引力的《杜氏宗谱》,却在诗圣辞世1200多年后,引起了一场官司:杜甫后裔成员为争夺全套《杜氏宗谱》的保管权,要对簿公堂。杜甫的后裔杜菊凤等3人作为原告,诉至闸北法院,主张要求全套《杜氏宗谱》的保管权。杜菊凤等称:原告与被告均系杜氏家族成员,且为唐代著  相似文献   
86.
2016年随着韩剧《太阳的后裔》与爱奇艺方面合作实现"零时差"同步上线,缔造最贵韩剧和最高点击量韩剧的神话.本文通过对《太阳的后裔》收视率、运营策略、衍生品开发以及韩剧运营模式的相关考察分析,探究以韩剧为代表的传媒产品的运营的特点与规律,以及如何实现影响力最大化和价值链增值,以期为我国的电视剧制作提供一些启示和建议.  相似文献   
87.
《紫阳朱氏建安谱》(以下简称《建安谱》)是1982年春尤溪县文物普查时,从朱熹后裔朱培清家中发现的一部善本古籍,报送国家文物局后被列为该年度全国流散文物四大发现之一,新华社还特为此怍了专题报道。当时福建省图书馆尚无该书入藏(现藏为该书复印本),可见这是一部罕见的珍本,在文物性和学术性方面都有重要的价值。  相似文献   
88.
傅氏迁琼始祖及后裔   总被引:1,自引:0,他引:1  
国有国史,县有县志,族有族谱,内容都是记载其发展的历史。族谱具有独特的意义,就是使后代明祖明宗,知道家族血脉的渊源,弘扬祖先的优良传统。我们傅氏子孙也应以辩证唯物主义与历史唯物主义的观点为指导,修好傅氏族谱.让她成为中华民族优秀文化遗产的一小部分,并发挥其应有的作用。为此,本文将傅氏迁琼始租的有关情况作了综合性叙述。  相似文献   
89.
魂晋时期的百越后裔随着历史环境的改变,分布格局的变化.产生了差异,出现了不同的名称,即僚、俚、鸠僚等民族群体。在历史的演变中靠近中原地区的僚,俚或融合或分化为唐宋以后单一民族的演变奠定了基础,而在中南半岛及云南南部、西南部的鸠僚独处相对发展之中,受扶南、真腊统治,接受佛教文化,他们是今日掸、傣、泰的先民。  相似文献   
90.
夏峰琳 《视听》2016,(7):100-101
韩剧《太阳的后裔》以28亿的爱奇艺播放总量、38.8%的韩国收视率收官,力压同时段的任何一部国产剧。该剧之所以能够风靡一时,取得如此高的收视成绩,不仅因为其制作精良,紧抓受众心理,而且因为其宣传手段精巧,传播力度大。本文基于传播学理论分析该剧的成功之处,探讨其对影视剧创作与宣传的启示。  相似文献   
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