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101.
杨垣国 《江西教育学院学报》1996,17(5):10-14
也谈市场经济对价值观的效应问题杨垣国目前理论界有一种较为普遍的观点，认为市场经济无论在什么社会条件下对人的价值观都会产生双重效应，即积极效应和消极效应，进而把社会生活中出现的拜金主义等腐败现象归罪于市场经济。这和观点不仅在理论上值得榷商，而且在实践中... 相似文献
102.
本从美育的内涵与特性入手，论述艺术资料工作在美育中的独特地位和作用。并就艺术类资料室，如何推进高校美育工作提出新的设想。 相似文献
103.
存在主义哲学家萨特的自由观经历了从本体论的自由观向认识论的自由观的演变过程，对此演变过程进行梳理、分析、评价，并强调萨特的自由观最终未能给人们指出一条通向真正自由的道路。 相似文献
104.
从邓小平的“国民素质”观、“全面育人”观和“道德教育”观入手，分别揭示素质教育命题的提出、内涵的界定与核心的确立。 相似文献
105.
106.
王国维曾提出学无新旧、无中西、无有用无用的学术观 ,论者往往以之作为中国现代学术出现的重要特征 ,从而将其看作现代学术的开山祖。其实 ,其学术观与国粹学派有很深的渊源 ,并且其论学重点在于为“中学”寻找存在的价值依据 ,而不在输入西学。而且他的学术观只在使自己的学术心灵得以安顿而取得暂时的平衡 ,他关于中、西学关系的论断并没有突破旧的“中体西用”的思想旧格局 ,所以没有形成现代学术的新“典范” ,其治学方向在某种程度上甚至与“实然”的现代学术相背反 ,所以说他并不能扮演现代学术开山祖的角色。但他对中国传统学术的现代化自有不可抹杀的贡献 ,其学术观存在的价值和意义恰在于可以纠正现代学术建立之偏。本文旨在从国学的角度谈王国维对现代学术的贡献 ,纠正以往在“应然”的角度来判断他学术观意义的失误。 相似文献
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