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71.
This article presents early evaluation data on the effectiveness of an ethics-based sex education program, the Sexual Ethics for a Caring Society Curriculum (SECS-C), which strives to develop adolescents’ thinking about sex so that they might act ethically in relation to other people and reflect ethically upon sexual messages and events in the world around them. Unlike typical evidence-based curricula that measure prevention goals from a health perspective, effectiveness was measured in terms of attitude change. Seventy-nine 9th graders from 7 diverse classrooms at a charter school received 8 lessons from the curriculum. Pre and post measures assessed belief in rape myths (the Illinois Rape Myth Acceptance Scale) and bystanderism (the Bystander Attitude Scale, Revised (BAS-R)). The students showed improvements with regard to rape myth attitudes but not with regard to their beliefs in the likelihood of intervening in troublesome sexual situations. 相似文献
72.
消费道德与市场经济秩序的规范 总被引:1,自引:0,他引:1
刘琼豪 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,38(4):16-20
市场经济秩序关系到国家的前途与命运,但市场本身、政府调节、法律约束对市场秩序的规范作用都存在一定的局限性,因此,必须发挥消费道德的规范作用。消费道德对市场经济秩序的规范既是必要的、重要的,也是可能的,但要在良好的社会风气、健全的法律制度条件下,通过消费消费善恶观的确立、消费良心机制的作用、消费正义的伸张、消费义务的明确等途径来实现。为此,我国要加强培育消费道德。 相似文献
73.
翁珠琴 《重庆第二师范学院学报》2007,20(1):9-12
儒家在生死观上重个体生命的本体存在,主张以“义”来构建现世的生活,同时又不否认“死”的存在。认为超越死亡的唯一办法就是摆正义利观,做到生死两安,生死和谐。儒家这种主张以积极向上的人生态度,融个体生命于众生之中,超越生死,实现永生的生死伦理,对构建和谐社会健康个体的塑造、教化有着积极的社会意义。 相似文献
74.
杜灵来 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(3):30-33
和谐社会的组成要素有很多,但是其内在的本质规定在于对人的自由的最大限度的尊重,在于对人的价值的充分认可,在于人的幸福感的获得,其最终目标在于人的自由而全面的发展。只有建立在人的伦理精神之上的社会组织才具有能动的自我调节功能,才能使社会的一切组成要素在人的作用下始终保持良性互动的“和谐机制”。 相似文献
75.
陈国庆 《韩山师范学院学报》2006,27(2):25-29
克隆人技术可分为治疗性克隆和生殖性克隆。治疗性克隆日益得到世人的宽容或支持,而生殖性克隆仍遭到大多数人的反对。理性剖析这一现象蕴涵的内在本质,不难得出生殖性克隆与治疗性克隆并没有不可逾越的道德鸿沟。有理由相信,随着克隆技术的进步,生殖性克隆终将和治疗性克隆一样被人们逐渐接受。 相似文献
76.
性道德教育是高职生性教育的核心,也是高职生德育的重要组成部分,近年来,传统的性道德观念受到冲击,加强对青少年性道德教育的呼声日益强烈。本文在广泛的调查分析后认为,高职生性道德现状存在二大方面的问题:一是性道德观念陈旧与开放交织,二是性道德行为具有自主性、轻率性和可变性特点;而这些问题的成因与高职生的身心特点、学业特点、性道德教育的缺失以及大众传媒与家庭环境的不良影响等因素密切相关。 相似文献
77.
如今人们忙于建构全球伦理, 却不去拷问它源于何处和其价值义理归趣。本文从普遍的源起出发, 认为普遍性就蕴育着理性主义。而全球伦理萌发于理想与制度理性的内在紧张关系, 为了摆脱制度理性给社会带来的暴力和禁锢, 人们寻找离政治意识形态较远,而对人性又比较亲和的伦理问题, 作为解决它们内在紧张之路向。因此, 全球伦理之起点是对制度理性所设制的专制主义不满, 把制度理性可表述的框架放大, 为制度理性提供更广阔的发展空间。由此观之, 全球伦理之萌生, 既是制度理性自发性进化结果, 又是普遍主义理想与制度理性关系筹划的产物。 相似文献
78.
韩红伟 《商丘职业技术学院学报》2006,5(4):19-20
科学技术的发展,物质生活水平的提高,是人类社会发展的必然趋势,从最终的意义上来说,归根到底,必将有利于人类道德水平的提高。但是,随着现代科学革命的兴起,科学技术的迅猛发展也带来了众多负面影响。 相似文献
79.
陆亚莉 《邢台职业技术学院学报》2005,22(2):24-25
会计职业道德既是会计人员在本行业职业活动中行为的规范,也是会计行业对社会应负的责任和义务。加强职业道德建设,能够有效提高会计从业人员的道德水平,是培养高素质人才的重要措施,有利于反腐倡康,进而有助于形成全社会的清正康洁之风。会计职业道德建设,要从机制上、制度上以及会计人员的思想现念、职业道德和行为规范方面予以加强。 相似文献
80.
可持续发展的环境伦理 总被引:4,自引:0,他引:4
可持续发展的理论与实践要求促进了环境伦理学的发展。环境伦理也从人类中心主义的环境伦理与非人类中心主义的环境伦理的分野走向人类中心主义的环境伦理、非人类中心主义环境伦理和可持续发展的环境伦理的鼎足局面。可持续发展的环境伦理是合理人类中心主义环境伦理和非人类中心环境伦理并着眼于可持续发展的环境伦理,它要求人们在对待环境的行为中必须遵循善待自然、关注未来和规范行为的原则。 相似文献