儒道家／乡信念的社会学基础--丧服单元理想模型的“三位一体”分析     

安继民 《商丘师范学院学报》2015,(1)

通过对丧服单元理想模型的分析，可以揭示其生活－生产－祭祀的三位一体性，并可以此支撑国人的家／乡信念。宗亲血缘／姻亲地缘作为儒道互补的社会结构基础，全幅面满足国人的传统物质－精神生活。在当代经济学、法学和宗教性问题上，她依凭以人为本的坚实生活基础、深厚的文化积淀，通过大一统价值共识，将可以支撑现代化的成功转型。  相似文献   

儒家哲学的时间观     

孙福万 《湖南广播电视大学学报》2011,(2):26-30

儒家哲学的时间观不是自然哲学(或者物理科学)的,而是形而上学(或者生存论)的.从这个维度出发,可以发现儒家哲学关于时间的独特观点.这表现在:在宇宙观上,它比较重视"经验的时间"而较为轻视"超验的时间";在伦理学上,它衍化为"血缘的时间观",即将人之血缘递嬗神圣化为一种普遍的伦理准则.  相似文献   

论张承志小说中的拟父子模式   总被引：1，自引：0，他引：1  

李彦文 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(4):73-76

张承志的“寻父”意识是一种“拟血缘认同感”,在这种认同感的驱使下,张承志在小说中构建了大量的拟父子模式。其中的自然父亲威严、崇高,儿子从中汲取超越自身的精神力量,这时儿子的认父仪式是父子的亲切拥抱;英雄父亲刚烈、英勇且是神圣价值的承载者,这时儿子的认父仪式是向父亲下跪。张承志的“寻父”是在寻求生命的意义,但儿子的身份定位限制了他意义寻求的深度。  相似文献   

对田径运动员遗传选材方法的研究     

毕晓东  王亚男 《沈阳体育学院学报》2003,22(4):107-108

运动员的选材方法有很多,其中依靠人类遗传学的选材方法很受基层教练员的重视。结合多年的工作实践, 应用人类遗传学的理论,对我们常用的一些选材指标和方法加以分析,意在为今后的科学选材提供理论依据。  相似文献   

浅析《乡土中国》中的"差序格局"     

卢保娣 《安阳工学院学报》2004,(1):77-79

在<乡土中国>一书中,费孝通先生提出了著名的"差序格局"概念.这一概念十分符合中国乡土社会中的社会结构和人际关系的本质.但随着社会的变迁,中国乡土社会中差序格局的社会关系的范围与内涵在不断扩大.因此,对"差序格局"进行进一步的理解和阐释就十分必要.  相似文献   

云南特困民族传统精神文化对文化传承的影响     

李晓斌  杨丽宏  龚卿 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(1):42-46

作为文化传承的重要组成部分，云南特困民族传统精神文化对文化传承的内容、形式嚣特点都产生了重要影响。云南特困民族传统精神文化对文化传承的影响主要体现为：为达到通过精利文化的传承来强化认同意识的目的，族源、族谱、族称的传承成为文化传承中的重要核心内容；为保证槔神文化的有效传承，对文化传承的方式提出了特殊的要求；传统精神文化的独特性使传承过程形成了血缘性和神化性的特点。  相似文献   

中华孝道的现代转化     

陈杰思 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(3):44-47

本文阐述了中华孝道的丰富内涵,分辨中华孝道的精华和糟粕.在由血缘宗族向现代家庭转换的伦理境遇中,探索中华孝道应有的转变和发展.  相似文献