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＂我不怕千万人阻挡/只怕自己投降……就算失望不能绝望……＂＂我如果有梦/梦要够疯……总会有一篇我的传说……＂
他们都说,18岁之前一定要去听一场五月天的演唱会,随着他们尽情高歌,宣泄燃烧的青春和梦想,放肆大叫、大哭或大笑。这些承载着坚持与奋斗的歌声时时拨动我的心弦, 相似文献
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秩序是和谐的基础与本源,和谐是良好秩序的体现。任何一个社会中都存在着维护现存秩序的机能,在我国古代,无论是基层社会还是上层社会,和谐的标准就是礼。随着社会流动的进行,旧的秩序遭到质疑。只有国家秩序和国家认同同步,社会秩序才可良性循环。 相似文献
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中国博戏的历史源远流长 ,春秋战国时期 ,博戏习俗已相当流行 ,上自诸侯 ,下及黎庶 ,均有关于博戏活动的记载。汉朝建立后经济不断发展 ,社会长期安定 ,博戏之风更为盛行 ,成为汉代社会生活的一个重要组成部分。一汉代博戏之风流行于各个社会阶层 ,从宫廷至街巷市井 ,长期兴盛不衰。汉代宫廷的博戏活动自汉初就出现了据《西京杂记》记载 ,汉朝建立后 ,太上皇徙居长安 ,凄怆不乐。刘邦问其左右 ,乃知太上皇“平生所好 ,皆屠贩少年 ,酤酒卖饼 ,斗鸡蹴鞠 ,以此为乐”。高祖因此乃作新丰 ,移诸故人实之 ,太上皇乃悦。高祖以后 ,汉代的许多皇帝都… 相似文献
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马志强 《河南广播电视大学学报》2001,(2):5-8
《诗经》中包含有先民丰富的经济思想。本分析探讨了《诗经》时代上层社会和下层社会的农业经济思想。这有助于丰富我国的经济思想研究。 相似文献
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《语文教学与研究》2008,(11):3-3
星岛环球网报道,韩国9月将发行收录汉字的词条和词汇量最多的词典。收录的汉字词条和词汇量超过了中国大陆的《汉语大词典》。韩国对汉字教育的争论十分激烈,很多韩国人认为应该多爱护自己国家语言。分析认为,韩国国内围绕汉字的争议背后,始终是民族主义情绪的躁动。檀国大学东洋学研究所22日表示,1978年8月创刊的《韩汉大辞典》编纂工作将在本月内完刊,共16册,其中包括1册索引。汉字在韩国的命运可谓一波三折,数度浮沉。在古代韩国。汉字是上层社会与下层社会的分界线。能写一笔好的汉字书法,能用汉字写诗作赋,是上层社会的身份标识。而下层社会的庶民则与汉字无缘,其所使用的语言也没有相对应的文字。到了80年代以后,汉字教育才开始逐渐恢复。 相似文献
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刘笑岩 《四川师范学院学报》2011,(2):44-48
宋代是中国古代音乐发展的一个转型期。随着商品经济的繁荣与社会生产力水平的提高,城市得到了很大的发展。市民阶层及其音乐文化,逐渐替代宫廷贵族音乐而发展成为社会的主流音乐文化——市民通俗音乐文化。这种音乐文化注重写实主义,具有热情奔放和浅显直白的特点。戏曲音乐无疑是众多市民通俗音乐体裁中的杰出代表,综合运用诗、歌、舞等综合舞台形式,将市民阶层的寻常故事搬上舞台,赢得了市民群众的普遍欢迎。在瓦舍勾栏、酒肆茶楼、寺庙道观或街头巷尾等公共场所的演出活动中,不断吸收各类文化形态和艺术体裁的精髓,完成了由滑稽小戏向成熟戏剧的过渡,宣告了剧曲音乐时代的到来。 相似文献
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辽金时期是北京地区陶瓷业发展的重要阶段,辽代北京地区开始普遍使用瓷器,上层社会还多以瓷器随葬或用于礼佛。北京地区出土的辽代陶瓷器较为丰富,主要出自墓葬及塔基之中,如丰台区赵德钧墓、石景山韩佚墓、顺义辽净光舍利塔基、房山北郑塔基、丰台辽琅砑郡开国侯王泽墓、海淀百万庄辽氏墓、 相似文献
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张晓芒 《聊城师范学院学报》2009,(2):335-335
墨学是先秦时期与儒学齐名的“显学”,它们分别代表了中国传统文化的两个系统：儒学代表上层社会精英文化,墨学代表下层平民文化。尽管如此,在先秦时代,墨学仍然以其鲜明的特质独树一帜,同样成为中华民族优秀传统文化之源中的突出代表。由于它代表着劳动人民的利益,似乎不入主流,随着汉代“罢黜百家”之后的数千年。 相似文献