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111.
片面地强调<变形记>体现的是"资本主义社会中"人的异化似乎淡化了卡夫卡所处的时代及文化背景,显得过于强调其现代性而忽略传统文化的影响.卡夫卡是从传统中来的,其作品在表现"异化"方面与后来的以及当时的一些资本主义高度发达国家的作家、作品尚有一段距离.从20世纪初奥匈帝国的文化环境和卡夫卡的精神特质出发,探讨专制文化在造成<变形记>人物"异化"方面的突出意义十分必要. 相似文献
112.
113.
当以视觉为中心的消费成了一种时尚的时候,越来越多的专题片也开始在制作上精心准备,以期通过出其不意的视觉效果来打动观众。新奇眩目的视觉奇观越来越受大众的欢迎,以文字为中心的印刷文化正逐渐被以图像为中心的视觉文化所取代。 相似文献
114.
115.
谢红星 《华中科技大学学报(社会科学版)》2013,(1):54-60
清末立宪保守派以民智未开、立宪条件不具备为由反对立宪,实则民智大开本非立宪的必备条件,况且清末民智渐开,人民已具备一定参政能力;保守派又以中国社会危机四伏、立宪可能致乱为由反对立宪,实则立宪是当时解决清政府政权合法性危机、进而解决其他所有危机的关键,立宪有风险,不立宪则必亡;保守派主张开明专制,实则清末并非君主专制不够,而是专制过甚,致使官僚群体治理能力退化,无力应对变局,引发各种危机,专制只会加深危机,最终沦为暴政。在清末具体情势下,立宪是中国政治现代化的最优选项,也是清政府自救的惟一选择。 相似文献
116.
出于进军四川解除后顾之忧与西藏的合作,最终演变为帝师制度。这一制度的确立首次把西藏地区纳入中国行政版图,成为中央政府直接统治的一部分。并通过对西藏的有效地统治,推动了西藏与内地政治、经济、文化联系与交流。但同时,帝师的尊崇地位和宣政院的特权以及在全国范围内势力膨胀的藏传佛教,对元代政治产生了深刻影响。尤其元后期,帝师、宣政院官员破坏纲纪,祸乱朝政,成为元代迅速灭亡的主要原因之一。 相似文献
117.
臧丕文 《开封教育学院学报》2013,(5):242-244
家者,掌握或从事某种专门学识或活动之人,而元政府废除画院,使得缠绵悱恻的画家们失去了职业组织的认同;国乃民生之区域,国破为奴,画家们遂失去了政治身份的认可。于是乎,失去了家国归属的中国山水画便失却了北宋优雅的青绿山水、南宋激愤的大斧劈皴,转而形成了空灵幽邃的元代画风。悲愤之余,无意间却开创了新的艺术领地。 相似文献
118.
模拟上课通常有以下几个基本规则：一是临时抽签决定上课内容并且仅仅给45分钟的备课时间：二是课堂里没有学生,上课时间仅为15分钟,在课上完后,有5分钟的时间回答听课评委的提问：三是一般不能用多媒体（即使可以用多媒体,也难以在短时间内完成课件制作）。 相似文献
119.
一项不容忽视的重要任务--读小平同志《党和国家领导制度的改革》有感 总被引：1，自引：0，他引：1
科学、民主、法治是十八、十九世纪新兴的资产阶级领导广大市民与封建专制政权和宗教势力斗争的胜利果实,是人类文明进步的表现,也是国家现代化的重要标志.作为只有解放全人类最后才能解放自己的无产阶级政党--中国共产党,最能够而且善于吸收一切人类文明进步成果,当然包括吸收建设崇尚科学、民主、法治国家的成果. 相似文献
120.
辽政权瓦解后,绝大多数契丹人被纳入金朝统治之下,有的学者认为当时大约有150万契丹族人口留在金朝.这些曾为统治民族的辽朝遗民在金代历史舞台上十分活跃,特别是他们对西辽的投奔,成为金朝社会的不稳定因素,一直是金朝统治契丹人的一个非常敏感的问题,并对金朝产生重要影响. 相似文献