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51.
在道教(家)养生领域内,我们应该强调以下四个理念。一、养生须养德老子五千言,几乎通篇都在阐述德的作用与重要性。"道生之,德蓄之,长之育之,成之孰之";易曰"厚德载物";孔子曰"大德必得其寿";内经更是强调"恬淡虚无,真气从之"。离开了德,生命之器象则如皮之不存,毛将焉附。道家贵生而生长,贵生的含义是"乐生、好善"(《太平经》),"乐生、好善"的思想,是道家、道教追求长生不死的  相似文献   
52.
张洪国 《武当》2011,(4):12-13
任何一个武术流派的产生都有其历史作为背景,作为"北腿之杰"的戳脚亦是特定历史时期的产物,所谓"时世造英雄"。戳脚流派的正式形成得益于清代(1813年)爆发的天理教(又称八卦教)农民起义  相似文献   
53.
杨立刚 《武当》2011,(5):49-51
在众多开国元勋中,有不少武术高手,除了大家熟知的许世友,还有钱钧、耿飙、杨勇等,但很少有人知道,在这些开国元勋中,还有两位习练过武当武术的高级干部:一个是贺龙元帅,另一个是有着"南谭北许"之称、解放后曾担任湖南省委  相似文献   
54.
武道珍言     
《武当》2011,(11):1
习武练功使人精力充沛,生活丰富,人缘好。特别是习武让人感到身体越来越强健,内气充盈,生活充满阳光。——陈蕾音太极拳要名家传授,盘架中招招式式都含攻防,意念引导,与人推手较技,应舍己从人,柔化刚发,不以胜负论英雄,以人为本,养身为主,追求祛病延年不老春。——丁水德道法太极拳,真中大公理。一心守中,天地归心。太极门,道德门,行德布道礼义仁。无水不养鱼,无德不成道,人道尽,天道成。太极拳功,文修武备,修身之道,存仁之教。全心德,明性神,唯见无我入道门。  相似文献   
55.
如同其他拳种,螳螂拳势名具有提示动作要领,便于讲解与传授,有利于习练者理解、记忆和掌握技术的特性。同样,螳螂拳在其形成、发展和充实的过程中,为技术动作命名确也受到传统思想理念、创编者文化水准,以及个人好恶的限制和影响,带有较大随意性,缺乏统一规范,为习练者带来不便或些许麻烦。  相似文献   
56.
1.语法习练(将括号中的词依句子需要变形)If you listen to a portable music player,hearing experts have amessage for you:Turn it down!A recent poll found that 51 percent of highschool students and 37 percent of adults have experienced at least onesymptom(症状)of 1(hear) loss.  相似文献   
57.
赵宝安 《武当》2014,(1):44-45
五行通背拳小七手是由七个单操动作,即甩掌、拍掌、穿掌、劈掌、钻掌和双掸手组合而成,又称七合手、一发七手、母子拳,是入登五行通背门学者的必修之课。在五行通背门里有"先有七手,后有伸肩"之说,由此可见其重要性。小七手组合操法整体动作顺势、顺步、顺劲,内涵(三折九扣,五护八断)丰富,练用合一,无论是在习练  相似文献   
58.
在钢琴教学过程中,教师应根据学生的实际情况,通过选择合适的教材、激发学生兴趣、加强"听""唱"琴谱的训练等途径培养学生的琴谱读法能力。  相似文献   
59.
马召兵 《武当》2013,(4):37-37
中国的传统武术文化,在古代社会里,由于经济条件以及社会地位的不同而被划分为两种结构系统。一种是统治阶层的文化,称为士文化。在早期社会生产力低下环境中,社会下层的民众为了生存而忙碌,根本无心去练武术,况且对于大多数普通贫民来说,也没有必要习练武术。同时,他们接触的文化比较浅薄,无法对武术进行深入的研究,更无法以文字来记述。在这种情况下,处于社会上层具有深厚文化知识的统治阶层,在武术的传承和发展中就扮演  相似文献   
60.
王金安 《武当》2013,(4):30-31
有一种运动,讲究"道法自然",追求"善美同义"、"天人合一"之意境。健身,又静气,还有舞蹈的美感,而达到这种和谐的运动就是太极。太极拳不是我的,也不是你的,它是中华民族的瑰宝,要把它传播出去。有幸在2011梓童山首届国际推手擂台赛大会采访时,结识了任大会仲裁委副主任、陈式太极拳第十九代传人、山东招远市武术协会常务副主席、太极拳协会会长杨应建先生。言谈中,他表露了寻根问祖,回归武当的心愿。去年四月,受社长、主编刘洪耀的委托,抱着试试看的想法,给杨会长发了2012首届武当  相似文献   
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