修身持志达人榜     

丁萨  黄恩源 《大观周刊》2010,(45):12-13

代斌：舞蹈是我的另一种生命语言 1981年夏天的一次不慎用药,让代斌生活在了无声无息的世界里。这对于一个成长中的少年来说是奠大的痛苦,不能和平常人一样说话、上学,代斌陷入了无限的自卑之中。在家人的开导下,代斌进昆明盲聋哑学校接受特殊教育让自己的潜能得到了释放——他爱上了律动课。从此,他与舞蹈结下了不解之缘。  相似文献   

立志持恒 乐学苦为——摭谈传统语文教育中非智力因素的作用     

金凌 《语数外学习(高中版)》2013,(8):90

传统语文教育特别重视非智力因素在教与学中的作用,强调学习动机、志向、决心、毅力对教育的促进作用,同时认为好学、乐学才是学习的最高境界。  相似文献   

谈加强教师职业道德建设     

邵娜 《现代教育》2013,(6):107-107

近期,新闻媒体相继披露了海南万宁、河南桐柏校长、教师猥亵小学生的案件;教师体罚、伤害学生的事件也不时见诸报端……每一次案件的发生,都会引起社会和舆论的广泛关注。教师职业道德、尤其是中小学教师的职业道德问题再次成为社会各界普遍关注的焦点。“人类灵魂的工程师”“辛勤的园丁”,这些原本属于教师的称号现在正在被人们广泛质疑。一方面是因为教师的道德修养有着特殊的作用,影响着未来中国的发展和孩子的价值观、人生观;另一方面,教师职业道德出现明显下滑现象,已经让家长和百姓堪为忧虑。为此,加强教师职业道德建设,非常必要,非常紧迫,势在必行。我国古代教育家把“修身”看作“齐家、治国”的根本。孔子说：“德之不修、学之不讲、闻义不能徙、不善不能改、是吾忧也。”人民教育家陶行知,不仅身体力行,重视道德修养,还要求他领导的育才学校的师生,每天问一下自己：“我的道德有没有进步？”人民教师担负着教育和培养社会主义一代新人的崇高使命,更应重视职业道德修养。教师应当把自己修养成为一个值得推崇的模范。  相似文献   

《大学》“明德”、“知止”、“修身”理念品析     

郭华茹  朱忠孝 《大学教育科学》2013,2(2)

《大学》是一部蕴含丰富教育理论、伦理思想和政治智慧内容的儒家经典.“明德”、“知止”、“修身”是贯穿于《大学》始终的核心理念.“明德”是《大学》之魂,“知止”是“明德”之深化,“修身”是“明德”之本.在建设中国特色社会主义的当代中国,重新审视“明德”、“修身”、“知止”理念的深刻内涵,传承其重视培养道德人格,提升精神境界,崇尚责任和担当的传统,有利于进一步提升人们思想道德素质与中国文化软实力,推动社会主义文化建设.  相似文献   

梦想家乐园     

陈土宏  曲濛  赵芳  李斯冉 《广东第二课堂》2013,(Z1):4-5

梦想是什么?梦想可以是五彩缤纷的理想,也可以是天马行空的幻想。每个人都有专属自己的梦想,它源自内心,美得像一场梦。很久之前,有个女孩从小立志要做世界冠军,可是被生活琐事缠身,一直没能实现。2009年10月,她一举夺得了女子100岁至104岁年龄组  相似文献   

关于设置师德建设工作“教育——修身——考评——激励”举校统一体制的构想     

张馨月  曲家伟  吴志发 《内蒙古教育》2013,(3):9-10

师德建设是塑造高水平现代大学的基石与核心,高校工会应切实履行职责,立足学校与教师共同发展,努力创新高校师德建设工作。  相似文献   

回归育人：学校体育课程本质的再认识     

《湖北体育科技》2019,(10):937-940

学校体育存在误区有,将体育课的任务作为学校体育工作的唯一任务,影响学校体育工作的全面发展;将体质的增强作为体育课程的唯一任务,忽视了体育课程的"德育"功能;将体育仅视为一门传授知识的课程而忽视了体育独到的"育人"作用;仅把学生的兴趣作为选择体育教学内容的唯一标准,忽视了体育学科本身的发展;仅评价学生的态度,忽视了体育课程教学的主题。通过对存在的误区进行分析,重新对体育课程本质给予了定位,学校体育课程在传授技术或技能的同时,更应该起到育人的本质作用,学校体育课程是一种"修身成人"的实践过程。  相似文献   

修身：一个久被忽略的武术研究领域*——来自林语堂“闲适文学”东冷西热现象的启示     

陈〓飞  陈晓丹 《广州体育学院学报》2019,(2):83-87

运用文献资料、历史分析研究方法，以林语堂“闲适文学”之东冷西热现象为借鉴启示，对武术修身在清末民初、民国迄今所遭遇的历史境遇和今天所迎来的时代发展机遇进行论述。旨在呼吁新时期社会条件下，修身将作为武术之一重要价值的彰显，以促进武术未来发展之路更加宽广。主要结论：1）是社会历史发展的现实基础而非林语堂“闲适文学”的优劣，决定了其“东冷西热”现象的发生，及其独特的历史命运和遭际。2）修身在武术研究中地位的历史演绎，经历了清末民初作为提升武术文化层次和社会地位的主要抓手，到民国迄今伴随“科学”彰显对武术修身的理论忌讳及掩蔽这样两个历史节点。3）当今社会语境下修身又迎来了适宜的成长土壤；武术研究者应紧扣时代脉搏，关注修身这一武术理论研究新动向；既是武术之理论研究跟随历史演进步伐，更广层面、更深层次地造福于人类生活，也是武术自身能够在当今社会获得更广阔发展空间的一条重要途径。  相似文献   

学习圣贤“修身克己”     

朱永民 《初中生辅导》2014,(16):8-10

一．学习圣贤“修身克己” “修身克己”是圣贤教导我们：人作为万物灵长，人该如何对待自己，如何提高和实现自身价值的问题。修身为什么要克己？这是从阴阳五行阵图中得来的，中国古人从金木水火土相生相克的道理中得出克可能导致更高境界的生，比如：金克木，木因而成器；火克金，金因而成为纯金、精钢。就是做人在“修身克己”中可以不断地提高自身的素养与价值。读书读了十几年，从没有从早到晚都大声朗读过，基本是默读状态。所以在《朱子读书法》中就说到：“古人诵书。  相似文献   

激情励志与灵活务实——《论修身》新解     

李旭山 《语文知识》2014,(5):23-25

今天人们谈论修身，容易说教化。就是讨论孔子论修身的文字，也会不由自主地用说教来展开。由此看出在进行《论修身》（语文出版社，第五册第四单元）课堂教学时，我们必然会碰到两个问题：谈修身能不说教吗？孔子论修身时在说教吗？我们今天谈修身可以不说教，孔子当时论修身就没有说教。  相似文献