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911.
社会交往是社会发展与构成的基础,同时也是人的本质的内在要求。社会交往既能不断深化发展完善自身,又能促进整体社会生产力的创造提升。社会交往是我们生活中的一项重要内容,经济和社会环境的变化也使得社会交往变得愈加重要。作为当代大学生,不能够只局限于小我,要勇于社交,敢于社交,善于社交,增加社交经验,增强社交情商。 相似文献
912.
张轩 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(1):45-48,89
《中庸》作为儒家的重要典籍不仅包含着关于天人之际的玄思义理,还有丰富的修身思想.《中庸》开篇关于天命、性、道、教的阐述可以视作修身教化的指向,也体现了“修身”在《中庸》中的重要地位.《中庸》的修身思想以“诚与中庸”为修身之总纲,以“礼”与“和”为修身之关键,同时又有着三达德、五达道的具体德目要求.《中庸》的修身思想专注于“切中伦常”,并注重道德主体之自觉,这对于当今社会道德建设有可资借鉴之处. 相似文献
913.
纵观近几年全国各地的中考作文题目,形式上有了很大的变化,命题作文备受青睐,话题作文风光不再。在这一新形势下,如何写好自己的作文呢。审题是第一关,命题作文对审题的要求要高于话题作文。话题作文往往很宽泛,只要扣住话题即可,而命题作文,不仅要注意品析题目中字词的含义。 相似文献
914.
科学的重要任务之一是研究发现规律、创新理论。高校作为培养人才的主要载体,探索大学生的成长成才规律,是其基本任务。我们经过几年的调研、探索,创立了大学生成长成才双螺旋理论。 相似文献
915.
《袁氏世范》的家庭教育思想及现代价值 总被引：1，自引：0，他引：1
《袁氏世范》是堪与《颜氏家训》相媲美的家训作。其显特点是强调以均爱睦家、以和易处世、以公心理财,提倡教于幼、不废学、使有业的成人原则与合于情理、约于法度的行为准则,要求人们修身向善、克己持德等。所有这些都是现代家庭伦理建设不可多得的化资源。《袁氏世范》不重说教、立足于日用伦常,其入情入理的家教方法也是值得后人借鉴的。 相似文献
916.
917.
《佳木斯教育学院学报》2018,(2)
蔡元培修身思想深受中国儒家传统思想及其西方先哲思想的影响。他在参考了古今中外智者有关修身看法的基础上作出了关于修身的创见。蔡元培认为,修身的关键在修德,修身的要义在于追求积极道德,修身的目标在构建国民健全人格,良好道德的养成仰赖于不断自我教育。蔡元培修身思想虽然形成于百余年前,但是它表达的关于青年学生道德教育和自我修养的方法及观念却是永恒的、普遍的,至今仍有重要的指导意义和实践价值。 相似文献
918.
徐培兴 《宁波大学学报(教育科学版)》1999,(6)
中华武术具有防身、健体、修身、娱乐等多种文化特征,其中武术的修身性文化特征又与学校的思想品德教育相交融,更能积极促进校园精神文明建设。 相似文献
919.
杨永涛 《中国石油大学胜利学院学报》2021,(2):64-67
我国自古有"无讼"的观念,"无讼"由孔子提出,由历代儒者阐释发明.其体现在社会秩序的实际运作中,已经成为"合境"安定的重要标识,并转化为宗族治理的重要理念.乡土社会的"无讼"特征在费孝通先生《乡土中国》一书的论述中尤为明显,在他的笔下,乡土社会的"无讼"实践有两大特征:那就是熟人社会下的差序格局和礼治秩序,两者的核心是... 相似文献
920.