排序方式： 共有60条查询结果，搜索用时 31 毫秒
51.
52.
53.
《濮阳职业技术学院学报》2019,(1):87-90
以明清易代为界,傅山的情感心理结构发生了重要变化,其悲壮与浪漫的情感心理与儒释道合一的审美理性,在矛盾变化中达到感性与理性的平衡,最终形成傅山收放自如、动静相生、刚柔相济的情与理和谐统一的悲壮浪漫书风。 相似文献
54.
杨润平 《张家口职业技术学院学报》2001,14(4):11-14
傅山与魏象枢至迟于1642相识。1658年重逢。1678年,傅山拒不应召“博学鸿词”,魏象枢为之巧妙开脱。1684年,魏象枢受傅山遗托,为其料理后事。 相似文献
55.
56.
关于傅山的生平事迹,前人已有较详细的描述,但由于资料的局限,前人描述中仍有未及或虽及而不确当之处。比如,傅山的五世祖是谁;"侨黄老人"的"黄"是指黄花山,还是指黄帝或道士;李克用父子题名的崛山围寺到底在何处;西村是一个村子的名字,还是包含兰村、土堂、崛山围山在内的一个地区的总名,或者说能不能把虹巢、青羊庵都说成在西村;怎样从平民视角认识傅山,等等。 相似文献
58.
59.
明清易代之际产生了我国历史上数量最为巨大的遗民群体.傅山的一生正是一代遗民生存状态的写照,从他在明亡以后的活动我们可以管窥清初明遗民活动对武术发展的影响. 相似文献
60.
书家个人风格是其内在品格修养和书学思想的体现。傅山是中国书法史上独具魅力的草书大家,其重自然、崇自由,尊个性、斥奴性,爱民众、反专制,近古雅、避恶俗,重直率、轻安排的思想内涵和美学追求,是其草书风格形成的重要因素。其书学思想的核心,是对字中之＂天＂的独创性认识,也是其一生积学磨练的理论结晶。 相似文献