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黄清发 《南通师范学院学报》2002,18(1):89-92
自宋以来，金石录即成专学，其中所录墓志不乏极具价值 ，尤其是建国以来出土了大批唐人墓志，多为前人所未见，其中保存有大量珍贵史料，尤堪重视。从唐人墓志看，唐代僧尼通常有自动出家、悟而出家以及妇女因夫死而出家为尼等方式，唐人僧行具有明显的家族化、世俗化倾向。 相似文献
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从“出家无家”到出家而有“家”——唐代僧尼孝道伦理现象略析 总被引：1，自引：0，他引：1
鲁统彦 《临沂师范学院学报》2008,30(4):77-81
佛教主张出家无家,这也是唐代社会习俗及法律对僧尼的基本规范和要求。而朝廷频频发布诏令敦劝僧尼奉行孝道,佛教学者也重新解释孝的含义并大力宣传佛教的孝道,就使出世的佛教具有了浓重的世俗的意味,僧尼出家而有“家”,传统的出家观念就被打破了。 相似文献
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惜春由于其出身和自身的性格,使她在整个家族中的地位不高,也是小说的次要人物.惜春冷漠、孤僻的个性是无父母疼爱、无兄长关心、无姐妹之情等外因影响造成的.也正是这样的个性和旁观者的身份.使她能够更加深刻、清醒地看清楚个人和家族的命运.在她无能为力改变现状的情况下,最终做出出家的决定. 相似文献
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勘破红尘与寻找净土者的痛苦抉择—惜春、妙玉出家论析 总被引：2，自引：0，他引：2
出家,即宗信佛道,是人们为争取精神解脱的一种选择.惜春目睹了贾府由盛变衰的渐变过程及三位姐姐的不同人生悲剧之后,在心灰意冷的情况下,看破红尘,无奈抉择,以求一方净土而自慰.妙玉,自幼生活在如同贾府的豪富之家,在幼小的心灵里就对尘世有种种臆度怀想,竟至酿成精神癔病而疗治无效、终被父母送往空门以息尘念、始有好转.进而,生活在贾府污淖之地,欲洁何曾洁,遂使俗念萌生,仍旧逃不脱“风尘肮脏违心愿”的凄惨下场.在封建末世,如花似玉的妙龄女郎无论如何也找寻不到属于自己的理想乐园. 相似文献
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一、训练原则 1、写作教学要重视联系生活. 阅读教学,是让学生明白语文是生活的反映;写作教学,则是让学生懂得语文还能服务于生活.学生生活在家庭、学校、社会当中,美好的感情、痛苦的经历、执著的追求,都可以通过作文反映出来;学生走出家门,投入大自然,美丽的自然风光、可爱的动物植物、瞬间的心灵感受,也可以通过作文反映出来.以前学生作文往往抱怨无话可说,无事可写,就是因为他们没有感受丰富多彩的美好生活."生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛."因此,在写作教学中,要引导学生用自己的眼睛去观察生活,用自己的心灵去感受生活,在日常平凡的生活中发现美,认识美,进而用自己的笔写下那些美的亮点. 相似文献
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北魏出家为尼的女性,社会上层占有很大比例.女性出家为尼既有统治者崇信佛教的倡导和影响,也有政治环境的因素,而人生的失意和贫穷人家女性为了逃避赋税徭役的剥削而出家者也占有一定的比例.女性出家为尼使社会劳动力迅速减少,引起了社会价值观念的变化乃至追求来生的思维定势. 相似文献
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刘福铸 《福建师大福清分校学报》1999,(1):72-76
禅宗是中国佛教中最大也最具民族特色的一个派别。它虽然尊来华传法的西天二十八祖达摩为初祖,但实际上,禅宗真正的创立者应是唐代的慧能。慧能的高徒有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠。不过四人中只有南岳、青原二家弘传最盛。南岳下数传形成伪仰、临济二宗,青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗,这五宗因同属禅宗,故世称“一花五叶”。在此“五叶”中,又只有临济、曹洞二宗流传最久最广,因此可以说,中国禅宗的代表派别就是临济宗和曹洞宗两家。追溯禅宗五派的创立,它们均与闽人有密不可分的关系。其代表宗派临济、曹洞的… 相似文献
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王文津 《小学生之友(智力探索版)》2009,(10):28-28
十月的一天,雨过天晴,我和弟弟走出家门去画画。
你看！一棵棵向日蔡经过雨水的冲洗更有精神了。在绿叶的衬托下金灿灿的脸庞正朝着太阳公公笑呢！弟弟好奇地问：“姐姐,向日葵为什么老向着太阳呢？” 相似文献
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