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晚清出现了一个画坛怪杰,擅长书画、金石雕刻,同时他又受戒佛门,为一代禅师,他就是竹禅和尚。竹禅(1824～1900年),俗称王氏,号熹公,清代梁山县仁贤镇(今重庆市梁平县)人。14 相似文献
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《中学生(作文版)》2011,(12)
人一上了年纪就容易耳背，记得小时候有天上午．我爷爷准备去钓鱼，刚出家门就碰见了隔壁家的老大爷。老大爷问：“钓鱼去啊？”我爷爷说：“不是啊!我钓鱼去。”老大爷：“哦，我还以为你要钓鱼去呢!”当时我整个人就hold不住了…… 相似文献
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魏铖铖 《襄樊职业技术学院学报》2016,(4):77-79
《红楼梦》是我国文学史上一部恢弘的名著,篇幅博大,思想内涵丰富,以精湛的笔触建造了一座人物长廊。在这些人物之中有一类僧人女尼形象作者予以不少笔墨,女尼妙玉以及后来出家遁世的惜春是这一类中比较独特的两人,她们出家的原因和经过有很多不同,但两人最后却殊途同归地走上了遁世之路;不同之处又带有很多共性,她们都试图冲破现实生活以寻求理想的生活状态,但是自身力量的弱小使她们难以与强大的现实抗衡。从她们的同与不同之处可以看到封建末世贵族女子的悲剧命运。 相似文献
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不同文化背景的"相同"选择 --贾宝玉、源氏出家比较论 总被引：1，自引：0，他引：1
马淑君 《山东教育学院学报》2005,20(3):67-69
《红楼梦》与《源氏物语》是中日两部古典名籍。本以两书男主人公贾宝玉与源氏出家这一化代码为中。展开比较分析。首先讨论了二人出家的现实原因，继而探究了不同化语境下二人出家背后的社会化原因，然后从总体上勘察了出家的情节对于两部叙事性作品的主题表现的意义。 相似文献
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潘忠荣 《合肥教育学院学报》2006,23(3):60-63
从《红楼梦》前八十回伏脉千里的性格暗示，后四十回形象塑造的最终完成，以及宝玉宝钗唇枪舌剑的思想交锋三个方面论述了贾宝玉的最终归宿是“出家当了和尚”，而不是所谓的早期民主主义者的“出走”。 相似文献
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赵德利 《渭南师范学院学报》2002,17(1):39-42
家庭历史小说是20世纪中国小说中最具历史性、文化性和情感复杂性的小说品种。本文从作家的家乡情结和“出家”追求两方面剖析了促进家族小说成就和局限的原因，指出，传统家庭文化持久熏陶所积淀形成的依恋故土、看重血缘的家情结和追求科学文明、呼唤人性的审美理想，构成作家创作中的家缘与诗思矛盾纠结的复杂的心理根由。 相似文献
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昨天中午,偶然看到中央电视台十频道的节目《如果青春可以重来》,在这档“见证”节目中,详细记述了宁铂如何被发现、被举荐、被培养直到最后出家的过程。
上个世纪80年代,宁铂这个名字被整个中国无数次地重复着,作为第一位少年大学生,他被誉为“第一神童”．他的故事影响了整整一代人。他在上个世纪80年代早期的影响力被称之为“宁铂现象”。 相似文献
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一年四季，一些名山大川的寺庙总会香客如织。细究一下，他们都是有求而来：无名求出名，无利图获利……却少见真正为修心而来的。倒是平常经常听到有人慨叹：红尘看破了，真恨不得出家!笔者就想，如果人们真能有点看破红尘的意思，以佛家想法净化一下充满名利的红尘之心，也许是好事。 相似文献