吴峻山九宫八卦掌谱     

吴宪民 《精武》2006,(11):30-30

吴德连(1868～1945年)字峻山,北京人,自幼好武,从韩福顺习八卦掌,精研四十余年,旁及太极、六合诸功,曾任南京中央国术馆第三任教务主任,南北执教,颇负盛名,是八卦门中杰出者之一。其所传六十四势掌法,又名九宫八卦掌,强调以掌代拳,以走为主,参以虚实变化,步分摆扣,手眼当先,进退转换,动作自然,极具研究价值。今将吴先生亲传六十四掌行功笔记列后,供大家参考。  相似文献   

民国时期对中国传统社会的武术“尚抑”之律的颠覆及当代启示     

张长念  周德巧 《武汉体育学院学报》2022,56(2):72-78

运用文献资料、逻辑分析等方法,对中国传统社会中武术发展的“尚抑”之律进行梳理阐析,发现中国传统社会在政权变动的历史进程中总是隐现出对“武”的“尚抑”之律,即政权建立初期对“武”抑制,随着政权的稳固逐渐尚武,从而又推动政权更替的历史规律。而民国时期却对这一规律进行了完全的颠覆,在建立初期就呈现出强烈的尚武之风,表现在:武术成为学校教育的组成部分;武术社团组织掀起尚武高潮;在杀敌救国的战场上成为抗敌利器和强心之剂;对国术理性科学的研究成为一时之尚。这给当代中国武术事业的发展带来启示:关注“武”对于增强民族文化自信、助力学校教育、服务军队建设等最关键、最根本的价值和作用——以武健文,上升国家文化战略高度,为中华民族伟大复兴贡献武术力量;以武育人,汲取历史经验助力体教融合,为学校体育事业注入民族基因;以武铸魂,弘扬新时代尚武精神,顺势应时铸造强军之魂。  相似文献   

近代剑术大师李景林对武术的影响     

《兰台世界》2013,(34)

"剑仙"李景林在自身武功得到突破之时,没有忘记社会责任,他参与创立中央国术馆,举办近代武术擂台赛,著书立说、广交学徒,为中华传统武术的推广作出了重要贡献。  相似文献   

中国绵阳国术文化传播有限公司     

金安 《武当》2013,(7):6

弘扬传统文化,推广太极健身传播养生之道,服务身心健康。绵阳国术文化传播有限公司是一家专门从事国术文化研究、开发、太极健身推广、养生之道传播及相关产品销售的法人企业。公司董事长兼总教练、太极名家、著名养生大师何俊虎先生六岁开始习武,曾拜儒、释、道、武、医等各界前辈为师。潜心学习了近百种武术套路及养生功法,具有深厚的武术及养生功底,创编了独特的太极调理指法及武术养生之道。被评为,国家  相似文献   

武术的近代化发轫——民国时期武术期刊中的思潮辨析          下载免费PDF全文

孟田 《体育科研》2018,(5):22-27

运用文献资料法,对民国时期的武术期刊进行梳理,提出近代武术思潮是尚武精神、国术科学化以及全民国术化。在思想激荡的民国时期,众多武术期刊形成合力,共同推进武术思潮的传播。一些期刊旨在启迪民众,改变读者对武术固有的看法,促进“尚武精神”深入人心;一些期刊在传承传统武术的同时,引进西学中的“民主与科学”,力图在传统与现代之中找到平衡点,促使武术成为一种具有民族主义本质的理性表现;还有一些期刊则将自身置于思潮的风口浪尖,大胆矫正武术思潮在实践层面存在的一些偏差,促使“全民国术化”落到实处。  相似文献   

太谷县国术馆始末     

布秉全  布琳 《精武》2010,(6):34-35

从清朝始,至民国时期,太谷的武术活动,不仅有着广泛的群众基础,而且有一批以保镖护院为生、以授拳的形意拳名家、高手,诸如车毅斋、宋世荣、李广亨、贺永恒、李复贞、布学宽、宋铁麟等。使太谷县在全省全国武林中享有一定的盛名,被誉为“形意拳之乡”。  相似文献   

走进中央国术馆之三     

范克平 《精武》2010,(12):44-51

三、中央国术馆教务处与学生训育处揭秘 公元1971年的夏季,笔者（即本文作者范克平）在跟随旧时国立南京中央国术馆一等教习（正教授职）罗玉老师学练传统武术之时,曾多次听闻其言及：“中央国术馆的教务处就好比是农户在种庄稼,并最终进行收割的阶段。  相似文献   

孙存周先生传（二）     

童旭东 《武当》2010,(2):29-31

中央、江苏两大国术馆成立后,来江南的武术家就更多了。知名太极拳家杨澄甫、田兆麟、郝月如等都曾在江苏国术馆任过教习。朱国福、朱国禄、朱国祯在参加首届国术国考前都曾到江苏国术馆学习,国考后朱氏三兄弟皆被中央国术馆录用。当时,国术馆是群雄荟萃之地,经常进行实战切磋,这使许多有名的武术家很不适应。孙存周虽不在国术馆任职,但是经常来馆中代父传艺,因此有机会经常与各派名家交流。无论是馆内的教习或学员,还是馆外的名家高手,  相似文献   

张之江国术思想的内涵与传承     

刘军  何叙 《体育学刊》2010,17(3)

张之江是西北军著名将领,中国近代武术主要倡导人和奠基人.在南京创办了中央国术馆,后又创办国立国术体育专科学校,举办过两次国术国考.他倡导国术,弘扬民族尚武精神;摒弃门户之见,强调泛学博通;提倡"术德并重,文武兼修";采取多种措施,加强国术的推广、普及和国际传播.张之江的尚武强身以及"术德并重,文武兼修"的思想给当今增强青少年体质和武术体制改革积极的启示和借鉴意义.  相似文献   

历史·理论·实践：近代中国武术“强种救国”话语构建逻辑新探——以中央国术馆为中心     

李斌  陈振勇  叶云 《广州体育学院学报》2024,(1):43-54

从历史、理论、实践三重维度对近代中国武术“强种救国”话语构建的逻辑探赜,有助于深刻理解近代中国武术“强种救国”话语构建的内在逻辑和深层脉络。运用多重史料互证和历史与逻辑相统一的方法,基于话语构建视角,以中央国术馆为中心,围绕“强种救国”核心话语,探赜近代中国武术话语构建的三重逻辑。从历史逻辑看,在“国之病夫”的隐喻与“身之病夫”符号的共同作用下,所激发的尚武图强思潮,是近代中国武术“强种救国”话语构建的逻辑起点。从理论逻辑看,在救亡图存语境下,从国家、民族、社会三个层面,寄望通过对国民身体的征用、对民族体育的坚守和对武者身体的规训达至民族复振和国家强盛之目的,是近代中国武术“强种救国”话语构建的逻辑机理。从实践逻辑看,在国术救国历史主题叙事中,中央国术馆通过多种举措激活国民武术价值观念的认同机制、坚守传统筑牢国民武术文化自信的思想根基、国际推广构建民族文化符号和重塑国家形象,是近代中国武术“强种救国”话语构建的逻辑进路。以古鉴今,通过对近代中国武术“强种救国”话语构建的研究,提出中国武术应以国家意志为根本导向,以身国同构为逻辑理据,遵循民健国强发展进路的当代启示。  相似文献