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71.
俞樾是晚清著名朴学大师,具有传统儒家文人的现实主义关怀,心系国家内忧外患。面对晚清社会的急剧变革,俞樾对于和与战,文化保守与接受西方文化以及复古与变革都有自己的看法并充满矛盾,真实地代表了晚清文化保守主义者在中华民族遭遇武力危机和文化危机时的深深忧虑,以及对于传统统治秩序和孔孟之学地深深眷恋。 相似文献
72.
作为明代历史上位高名重的文坛大家,王世贞身显名扬,交游广泛,另一“后七子”领袖人物,李攀龙主盟文坛二十余年,他们一起倡导文学复古运动。本文通过分析王李两人的文学交游,可知两人文学复古主张的差异性,李攀龙主张存在尺寸古法,王世贞追求性情之作,强调学古的多样性。二人文学交游过程体现了明代复古文学发展的变迁,其中孕育了复古与反复古的因子,共同推动晚明文学流派的演化进程。 相似文献
73.
孙春青 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,28(3):67-71
明人对韦应物五言古诗的评价，从“陶韦”并称到“六朝余波”，再到“唐体之小偏”经历了一个曲折的过程，这一演变过程，使韦应物诗歌研究走向深入，体现了明人古诗与唐诗观念以及研究方法的发展变迁，一定程度地反映了明代唐诗学与复古诗论的复杂关系。 相似文献
74.
刘化兵 《聊城师范学院学报》2005,(6):68-71,76
明代成化、弘治时期，郎署文学逐渐兴起。早在成化年间，郎署文学就开始出现兴起的迹象。成化末至弘治前中期，即，“前七子”兴起前，储嵯、邵宝等人对郎署文学的振兴有引导发起之功。弘治朝宽松的政治环境及孝宗本人对文学的重视，促进了以“前七子”为代表的郎署文学的崛起。康海以状元、翰林院编修身份主动与李梦阳结盟，倡言复古，标志着文学重心由翰苑馆阁向台省郎署的转变。 相似文献
75.
郑朝波 《海南广播电视大学学报》2003,4(4):42-44,59
陈序经的教育思想是他的文化思想的组成部分，其实质是全盘西化。陈序经把教育的现代化与中国化对立起来，揭示对“国情”的动态性质，抨击教育的复古现象。但陈序经把现代化等同于西化，把中国化与现代化对立起来是片面的。陈序经的海南情结体现在他对发展海南教育的重视，认为教育是海南发展的根本问题。 相似文献
76.
李静 《湖南第一师范学报》2008,8(3):158-159
书画家赵孟頫推行“复古主义”的主要原因：（1）忽必烈灭南宋,使拥有相对先进的汉人无论是民族自尊心还是人格精神,都受到了极大的打击,艺术上的回归为其怀旧情绪和精神抚慰疏通了渠道;（2）是书法艺术发展的历史与现实的必然结果;（3）忧愁隐讳的个性心理。 相似文献
77.
<给郑伯奇的一封信>是有相当研究价值的一篇文献,穆木天认为个人精神的贵族性追求必须有坚实的基础,诗人价值的自我确认、体验的自我找寻、精神的真正意义,都源于国民的历史.这在"五四"文化生态下无疑是特异而发人深省的,同时,这种特异性又与被斥为"复古派"代表的林纾构成了有趣的对话关系. 相似文献
78.
最新专辑《改变自己》中,王力宏除了在主打歌 MV中变成叛逆小子,一人分饰主唱、吉他手、贝斯手及鼓手四个角色之外,更是自导自演《落叶归根》MV,并与 S.H.E 的 Selina 合作一曲《你是我心内的一首歌》,演绎歌中的不同心情。 相似文献
79.
世界杯余温未散．最能看见那些蛛丝马迹的便是这个时节．彩色成为了时尚的宠儿。或许是取材自非洲的绚丽多彩．一众潮鞋纷纷大打色彩系,复古的定番经典鞋型已是有口皆碑的必入单品．今次搭配多彩配色。 相似文献
80.