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有关太极拳历史源的流研究，国内外许多专家，太极传人作了大量工作，而欧达宁先生运用理比较的方法，从前代太极前贤生卒年代考察研究，却是独辟跃径，虽然，假设推进可能有失严谨，但也是不得已而为之，总比糊里糊涂要好些，况且其方法和思路，对我们进一步深入探讨和研究太极历史有良好的启迪和借鉴作用。由于篇幅所限，该文参考的文献目录从略。 相似文献
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《西北成人教育学报》2016,(3)
太极拳作为中华武术的显学,以其特有的属性和特点成为中国文化对外交流中的一个亮点。然而,王宗岳《太极拳谱》作为太极拳历史上一个至关重要的节点,却对王宗岳其人是否存在、其生存年代及与《太极拳谱》之间的关系问题依旧没有一个全面、清晰的研究成果。运用文献资料法和逻辑分析法对王宗岳其人与《太极拳谱》所涉及到的拳谱出处、流传情况、拳谱作者等相关历史资料及研究成果进行详细搜集整理,梳理此段历史,并对混淆之处进行探究考证。 相似文献
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二、陈王廷考举惹祸逃难玉岱山
如前所述，既然李仲、李信、陈奏庭等从李春茂学拳，李春茂拜师博公武道，那么，有没有其他人士也曾先后从师博公武道或者李春茂学呢？博公武道、李春茂、李仲等人经历乱世有无云游行踪呢？回答应该是肯定的。也就是说，千载寺内外，当会另有其他人士得其真传，以至传递于南明、清初时期。杜育万所闻先师王林祯学于云游道人，殆属此类途径。 相似文献
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这是笔者多年来萌生的一个总体看法,即中国的太极拳可以分为两大总系。对太极拳有一定了解的人都会发现,从拳架名称和整体结构上看,当代太极拳主要流派中,杨式、吴式、武式、孙式是基本一致的;陈式和赵堡是基本一致的。究其原因,正是由于两个蒋发的传承所致。杨式太极拳源于乾隆的蒋发;吴式太极拳直接源于杨式;武式太极拳创始人武禹襄首先从学于杨禄禅, 相似文献
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文章采用文献整理与田野调查结合的研究方法,对博爱唐村《李氏拳谱》问世后所引起太极拳界的争论以及拳谱的内容进行考证.研究认为,依据现有资料无法证明千载寺的存在,千载寺作为太极拳发源地的说法尚不能成立;王宗岳师承李鹤林的观点得不到实证;唐豪、徐震关于武禹襄得《太极拳论》出处的立论存在纰漏,《太极拳论》的由来尚且存疑,《太极拳论》与唐村《李氏拳谱》难以建立联系;根据《李氏拳谱》中最早成文的《无极养生拳论》存在的理论错误,以及该拳论部分内容与1915年出版的《形意拳学》雷同的事实,可推断《李氏拳谱》成于现代. 相似文献
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凡学拳之人,大都知道王宗岳《太极拳论》中的"双重"为病之说,即"偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。"由于《太极拳论》文字简短,对何谓"双重"未加详尽说明,于是出现了各种各样的解释。有的说:"如自己有不得力处,便是双重未化。"——这是从行拳者自身用力方法来说的。有的说:"如对方打来,立即还手抵抗,那就犯了双重之病。"——这是从对打双方的用力方法来说的。 相似文献
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近代研习太极拳者，大都认为王宗岳的《太极拳经》或“论”，为河北永年人武禹襄在舞阳盐店偶得，而其余几篇则出自武禹襄、李亦畲舅甥二人之手。这种说法几乎已成定论。 相似文献
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