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51.
冯建明 《邯郸职业技术学院学报》2005,18(1):30-32
性别偏见始于男性占主导地位的父系社会，它是经济发展的产物。随着社会文明的发展，它作为一种正统的观念，通过宗教经典、神话传说、文字符号、哲人名言等各种文化载体形式反映了出来。这些文化载体形式中的男性话语又为强化男权推波助澜。男性中心意识通过男性在社会的权威又得到进一步加强，使得它逐渐进入无意识，成为一种无意识的表达。性别偏见是意识形态方面的问题。要消除这种偏见，就要通过教育。以两性平等为基础的新的教育形式和内容有助于两性平等理想的最终实现。 相似文献
52.
当前，男性幼儿对舞蹈活动存在较为严重的兴趣缺失。男性幼儿舞蹈兴趣缺失存在表层与深层原因，他们在舞蹈动作方面具有独特的审美偏好与审美表现特征，需要采用顺应幼儿性别天性、与幼儿学习特征相适宜的教育内容与方法策略，以焕发他们的舞蹈热情，提高其动作审美表现能力，促进他们全面、和谐、富有个性地发展。 相似文献
53.
杨剑龙 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(1):46-47
中国新时期的文学创作与女性文学批评,明显受到西方女性文学批评理论的影响.女性文学研究者从多方面审视西方女性主义批评的现实意义,尝试在"拿来"与借鉴的基础上,结合中国女性文学的具体实际进行实践,探索具有中国本土特色的女性文学理论.女性文化与文学研究中的另-种极端也值得警惕有些持女性主义极端理论的人,总是将男人置于自己的对立面,带着一种先入为主的天然仇恨来片面地诠释这个世界.这类女性研究者,其潜意识中隐藏着以男性文化视域为基本价值判断的思维悖论.女性主义文学批评的文化立场、批判姿态与批评实践存在着内部矛盾. 相似文献
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55.
太宰治的魅力不仅表现在他矛盾的出身、传奇的人生以及玄美的文字上,其最大的魅力所在我认为恰恰是他一生对"真"的不懈追求,即是说人格魅力才是太宰最大的魅力.把戏作派作家太宰治和"真"联系到一起似乎有点不可思议,但若认真分析他的人生或者仔细研读他的文章就可以发现这正是太宰引人入迷、人气极旺的深度原因.鉴于他一生与众多女人的纠葛以厦文字中的优柔寡决,有人说他女人气;但是从他对朋友、对金钱、对友邦,总之对生活的态度上又足见其胸襟之宽广,这个角度上讲太宰治是个真正的男子汉.无论是文学还是生活,他都有女性的纤细、柔美和男性的豪爽、敞亮,活得真实、坦率,这便是日本作家太宰治的真正魅力所在. 相似文献
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57.
58.
人类学家一直在通过各种方法推测人类最初的语言形式。法国人类学家最近对“爸爸”一词进行了考察。他们发现，人类现在的14个主要语系中基本上都存在这个词，而在71％的被研究语言中，“爸爸”一词的意思都是父亲或者是父亲一方的男性亲属。负责此项研究的科学家认为，对于“爸爸”在各种语 相似文献
59.
《高等教育与学术研究》2007,(6)
在中国的现代文学研究史上,一般研究凌叔华的多关注其作品中的女性形象及其女性意识,对于其作品中的男性形象则无人问津。本文既对其作品中的典型男性形象作了简单分类,从中看到作者对于男性心理的精到分析和把握以及与此相关的女性生存困境原因的多方探讨,发现其男性形象塑造的意义并在此基础上全面把握作者的两性意识。 相似文献
60.
社会性别建构主义认为对于社会性别的认知是建构的、来源于人际互动。研究通过对广州地区青年男性的问卷调查,考察社交媒体、青年男性护肤行为与社会性别建构之间的关系。结果显示,社交媒体护肤内容的接触频率、形式、立场、呈现性别、传播者的身份和特质都与青年男性的护肤行为及其社会性别建构有关。这种社会性别的解构与重构是在性别平等意识、个体意识、消费主义共同作用下在社交媒体的"拟态环境"中完成的。 相似文献