全文获取类型
| 收费全文 | 3367篇 |
| 免费 | 8篇 |
| 国内免费 | 14篇 |
专业分类
| 教育 | 2623篇 |
| 科学研究 | 153篇 |
| 各国文化 | 29篇 |
| 体育 | 145篇 |
| 综合类 | 156篇 |
| 文化理论 | 32篇 |
| 信息传播 | 251篇 |
出版年
| 2024年 | 1篇 |
| 2023年 | 20篇 |
| 2022年 | 27篇 |
| 2021年 | 31篇 |
| 2020年 | 28篇 |
| 2019年 | 45篇 |
| 2018年 | 18篇 |
| 2017年 | 38篇 |
| 2016年 | 45篇 |
| 2015年 | 76篇 |
| 2014年 | 183篇 |
| 2013年 | 158篇 |
| 2012年 | 213篇 |
| 2011年 | 215篇 |
| 2010年 | 226篇 |
| 2009年 | 237篇 |
| 2008年 | 297篇 |
| 2007年 | 244篇 |
| 2006年 | 185篇 |
| 2005年 | 190篇 |
| 2004年 | 156篇 |
| 2003年 | 127篇 |
| 2002年 | 216篇 |
| 2001年 | 120篇 |
| 2000年 | 95篇 |
| 1999年 | 50篇 |
| 1998年 | 25篇 |
| 1997年 | 28篇 |
| 1996年 | 25篇 |
| 1995年 | 21篇 |
| 1994年 | 16篇 |
| 1993年 | 11篇 |
| 1992年 | 10篇 |
| 1991年 | 7篇 |
| 1990年 | 4篇 |
| 1988年 | 1篇 |
排序方式： 共有3389条查询结果，搜索用时 15 毫秒
991.
党的三代领导人毛泽东、邓小平、江泽民在人民利益观上既具有一脉相承的本质特征,又体现着鲜明的时代性、发展性.他们在不同历史时期对马克思主义的人民利益观继承和发展,不仅丰富了党建理论宝库,而且为新时期党的思想建设提供了重要的经验借鉴和理论指导. 相似文献
992.
德育不仅是素质教育的核心,也是学生能否成才的核心.德育是一门科学,也是一门课程,因此我们必须通过德育创新来开发这门课程,以新的思路,新的举措来开创新的局面.学校德育是全社会关注的大事,但并不是简单地增加了做德育工作的时间和人力,德育就可以加强.学校德育有着光荣的传统,有许多成功的经验,对此,我们当然应该继承和发扬,但这种继承和发扬必须切合实际,如果没有鲜明的针对性,是不可能取得实效的. 相似文献
993.
乌凤芹 《辽宁师专学报(社会科学版)》2002,(5):1-4
“人民群众是历史的创造”是历史唯物主义的一个基本观点，党的三代领导集体的核心人物－毛泽东，邓小平，江泽民同志，从历史唯物主义的立场出发，各自都阐明了自己关于人民群众的观点，本分三个部分论述了党的三代领导人关于人民群众的观点，第一部分讲述各自是如何论述自己的观点的及对这些论述的理解，第二部分，讲党的三代领导人关于人民群众观点是一脉相承的，相互之间有密切联系，第三部分，讲党的三代领导人各自关于人民群众观点之间又有区别，也就是说后又发展了前景的观点。 相似文献
994.
如何改造继承传统文化，使之与源于西方文明的市场经济、现代企业制度接轨是当前学术界讨论的热点，研究传统文化继承的标准，分析“道本位”、“法本位”、“民本位”与现代企业制度的关系，从经济学角度提出中华文化、传统文化、现代化、企业化、法制化的整合见解，寻找中西方经济文化的深层交合点，使之更好更有效地为中国社会主义的运作发展服务。 相似文献
995.
江泽民同志在党的十六大报告中明确提出:"建设社会主义政治文明"这一论断,是对邓小平理论"两个文明","两手抓,两手都要硬"思想的继承和创新."三个文明"划分思想丰富了思想政治教育的理论基础,要求我们在实践中,增强思想政治工作的全面性和针对性,扎实作好思想政治工作,为推进"三个文明"协调发展,全面建设小康社会做出更大的贡献. 相似文献
996.
建安文人生活在汉末乱世之中,他们已经不再满足于温柔敦厚的汉儒法统,而是极力张扬个性,离经叛道,表现出对汉儒传统的蔑视。但是叛逆的背后,建安文人却更奉行先秦儒家修身、齐家、治国、平天下的济世情怀,表现出对儒家思想的承续,行走在叛逆与传统之间,体现出新的思想特征。 相似文献
997.
刘佩芝 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4):111-114
朱熹是中国封建社会后期学问渊博、影响深远的思想家，他继承儒家传统的治国安邦思想，形成了以正君心、行仁政、倡德治、崇教化为主要内容的治国理论体系。清朝康熙皇帝统治期间，对朱熹倍加推崇，以朱熹的治国理论为立国纲领和指南，为清朝统治出现持续百余年社会稳定和经济繁荣的局面奠定了基础。可以说，“康乾盛世”的出现在某种程度上是朱熹治国思想的产物。 相似文献
998.
黄伟宏 《广东广播电视大学学报》2007,16(6):62-64
民本观念是儒家传统文化中的重要概念,其内涵强调重民、责民、养民,要求统治者自律,蕴涵着较为先进的法律文化。这种观念在思想理念层面上与现代民主法制思想的许多主张有着共通之处。批判地继承传统儒家法律文化所包含的民主性精华,是发展现代民主,建立健全民主法制制度,构建和谐社会的积极因素。 相似文献
999.
李永祥 《和田师范专科学校学报》2006,26(6):123-124
主张诗“吟咏性情”,主张“比”“兴”与“赋”体兼用,“风力”与“丹彩”并重,举张诗歌音韵自然和谐,反对沈约等制定的“四声八病”等,这些是钟嵘《诗品》的主要理论标准。这些理论标准对前代诗论有继承,也有创新。另外,钟嵘在品诗的实践中明显地受到了玄言的影响。 相似文献
1000.
孙国志 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,23(3):143-143
以书斋之名将自己的学术成果结成文集付梓行世向来是中国古人的优良学术传统，其中相当多的著作作为传世佳作，成为今人进行学术研究的重要资料。葛志毅先生的《谭史斋论稿三编》（以下简称《三编》）与此前出版的《谭史亳论稿》及《续编》正是对这一优良学术传统的继承与发展。《三编》主要探讨了全球化背景下中国文化应如何应对、《春秋》的义例、周代妇女等方面的问题。对于上述问题，作者都提出了自己独到的研究心得或观点看法。这无论对于中国古史研究还是对于中国学术史研究都是极有裨益的。 相似文献