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121.
通过对《孟子·梁惠王》篇章中记载的衅钟祭品的选择来展开讨论,"不忍"之心的萌发需要触"景"生情,也就是亲眼见到觳觫的牛而产生恻隐之心而不忍杀之,齐宣王"以羊易牛"从而解决这一问题。"不忍"之心进而扩充成为恻隐、羞恶、辞让、是非的"四心",成为实行"仁政"的理论依据。为了涵养本心孟子还提出了"求放心"来保存本然的"善端"。 相似文献
122.
王红 《中国现代教育装备》2014,(15):96-99
针对校企合作过程中企业参与不够热情、合作深度和宽度局限、政策执行流于形式等问题,结合区域汽车产业发展现状,以汽车专业为例进行深化探究。为实现校企合作多方共赢及拓宽合作领域,在专业设置和招生形式调整、提升学校服务能力及建立制度保障等方面进行了积极的探索与实践。 相似文献
123.
杨晓红 《安顺师范高等专科学校学报》2014,(2):92-93
实行财务岗位轮换制度,是新形式下高校发展的必然要求,文章阐述了财务岗位轮换的重要作用及存在的问题,并对财务岗位轮换应采取的具体措施作了论述. 相似文献
124.
通过分析地方政府决策程序法治化的意义及地方政府决策程序存在的问题,提出了从立法、合法性审查和制度保障等方面实现地方政府决策程序法治化的具体措施,以期对我国地方政府决策机制的完善有所裨益。 相似文献
125.
任务型语言学习理论目前在高职英语教学中得到了广泛运用。为了对任务型教学法在高职英语中的运用有更好的了解,结合任务型教学法的特点分析了它的优势与弊端:优势是能提高学生英语能力、缩小课堂与实践距离、优化课堂氛围、增强教学能力;弊端是任务型教学法不完善,语言规范性与准确性受损,教学难度增大。 相似文献
126.
美德即知识-试析苏格拉底伦理哲学观 总被引：1，自引：0，他引：1
王静 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,24(1):67-69
“美德即知识”是古希腊哲学家、教育家苏格拉底的伦理现之一。章介绍了苏格拉底伦理现中，“美德”的涵义和其中的具体品质，同时还分析了各种美德与知识的关系。“美德即知识”包含了三部分紧密相关的内容，即“无人有意为恶”、“无知即恶”和“知识的可教性”。而且，人们要具备美德就必须掌握两方面的知识。最后，章还介绍了该命题成为苏格拉底道德哲学的主旋律的政治立场基础和认识论基础——“认识你自己”。 相似文献
127.
HACCP体系在宾馆酒店业的应用分析 总被引：1，自引：0，他引：1
张雪明 《苏州市职业大学学报》2006,17(1):65-67
文章阐述了 HACCP 体系在宾馆酒店业中实施的必要性,分析了 HACCP 体系在企业中的实施策略。 相似文献
128.
刘卫琴 《扬州教育学院学报》2005,23(1):48-52
德治是孔孟之道的核心,它的形成有其现实和理论的基础:首先,宗法制国家是孔孟德治思想的历史前提;其次,性善论是其哲学基础;再次,知经达权是其方法论。 相似文献
129.
张相乐 《荆州师范学院学报》2005,28(5):131-134
孟子、荀子所说的人性具有不同的内涵。孟子的性善论揭示了人天生的合群性，及一个人成人成德的可能性与主动性，荀子的性恶论则揭示了人天生的追求自我满足的感性欲望，及一个人成人成德的必要性、主动与被动的统一性。由于受人性观的制约，孟子、荀子在道德理想人格教育的方法论上，既有差异性又有共同性。 相似文献
130.
中国传统养生体育的理论基础和独特风格 总被引：2，自引：0，他引：2
中国传统养生体育的理论基础主要有阴阳学说、整体观学说、天人相应学说和五行学说.中国传统养生的独特风格是：形神俱养,讲究人体生理、心理机能的整体优化;动以养形,要求形体运动要适量;清静养神,注重两大神经系统的协调发展. 相似文献