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31.
儒学人文精神与大学生人格塑造 总被引：1，自引：0，他引：1
儒学中的人精神丰而意博，理深而旨远。其中“仁”、“义”、“忠”、“信”就是十分可贵的人因子。这些人因子对于当代大学生社会责任感的培养、正确义利关系的确立、至公诚敬品格的造就、诚信无欺品格的模塑等，都有着积极的启迪意义和借鉴价值。 相似文献
32.
33.
在社会主义市场经济条件下,义与利的关系,不仅是一个无法回避的问题,而且又有了新的内容。本文着重对传统的重义轻利的道德观给予批驳,坚持义利统一的价值观,并从四个方面论述了这种价值观的积极意义。 相似文献
34.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1998,(4)
一个民族生存发展的精神生命力,是它的哲学思维。中华民族能够以五千年文明屹立于世界,与其独特思维有关。哲学本体论上的阴阳中和,民族构成的夷夏融合,文化传统的儒道互补,价值观念的义利相制,构成四个基本特点。其对立统一的辩证形式反映了民族的温和善良、勤劳勇敢、通情达理和自强不息精神,成了推动社会不断进步的精神力量。但封建君主的专制主义政策干预,窒息了民族思维,导致精神禁锢,是历史进步的障碍 相似文献
35.
西方传统义利学说的总结与评价 总被引：1，自引：0，他引：1
王泽应 《湖南师范大学社会科学学报》1999,(4)
立意于宏观对西方传统义利学说作出总结与评价,首论西方文明的特殊路径,并由此引伸出目的论与义务论的二元对峙。纵溯目的论与义务论的斗争历程,横析二者争论的焦点与问题,从历史与逻辑相统一的高度论述西方传统的义利之辨。最后从历史与现实两方面对目的论与义务论作出了较为科学的评价,并注意吸收目的论与义务论各自对对方的批评成果以为己用,将当代西方的义利之辨纳入其中,从而使西方义利学说的深湛奥蕴昭然若揭 相似文献
36.
几位经典社会学家眼中的义利问题 总被引：1，自引：0，他引：1
龚长宇 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(1):70-74
三位经典社会学家奥古斯特·孔德、埃米尔·迪尔凯姆和马克斯·韦伯都对义利问题做过研究,他们的探讨已经成为社会学视野中义利问题研究的典范,其研究理路和分析方法值得我们深思和借鉴。 相似文献
37.
“义利之辨”是孟子思想的重要话题,它具有多重意涵。修身维度的“义利之辨”蕴含着人性本善的根本理念,道德情感和个体认同的内在需求是人们不断塑造“理想自我”的原由;行事维度的“义利之辨”强调“经权之别”,意在引导人们正视“义利”之间的辩证关系;治国维度的“义利之辨”亦为“王霸之辨”,其论说从多方面彰显了“王道”的优越性。从修身至行事,再到治国的层层展开,体现了孟子对“义利之辨”的独特思考,亦为当下道德修养与社会文明建设提供宝贵的文化资源。 相似文献
38.
东方管理学是一门介于东方文化学与管理学之间的新兴的边缘交叉学科,思想深邃,内容丰富;东方管理学课程只是近年在大学本科和研究生培养中开设的专业选修课,教学实践刚刚起步,常常处于盲目或探索状态。因此,有必要加以总结与提炼,笔者认为,在教学内容极为丰富的东方管理学课程教学中,应当突出儒商思想、汉字管理智慧和东方管理思想史三大领域的教学。只有如此,才能提纲挈领、重点突出,从而收到明显的教学效果。 相似文献
39.
孟子的幸福观具有多重向度,德性至上是其幸福观的根本原则,但不是唯一原则.从义利之辨来看,孟子的幸福原则包括德性原则、功利原则和理性原则三个方面.德性原则坚持儒家道义论的基本立场,确立了幸福观的德性基调和精神追求;功利原则触及儒家道德理想的经济基础,形成了孟子幸福观的现实品格并使之能够落实于社会生活;理性原则运用儒家思想的智慧思维,使幸福理论展现出鲜明的理性特质,力图消解德性幸福与功利幸福的内在紧张.在三大原则共同作用下,孟子的幸福观既发展了孔子奠定的德性幸福,又为儒家幸福观开辟出功利幸福的新空间,并实现二者一定程度的融合,从而构建了崭新的完整形态的儒家幸福观. 相似文献
40.
刘漪 《宿州教育学院学报》2010,13(2):6-8
叶适的功利思想有其特殊的理论构建。而这样的构建基础仍然是儒学传统内的概念组合。正是因为这样,叶适的功利思想的哲学基础仍然有许多矛盾之处。而在看到这些矛盾的同时,我们也应该看到叶适在儒学传统之内的伟大创新。 相似文献