全文获取类型
| 收费全文 | 217篇 |
| 免费 | 0篇 |
专业分类
| 教育 | 176篇 |
| 科学研究 | 7篇 |
| 各国文化 | 1篇 |
| 综合类 | 18篇 |
| 文化理论 | 3篇 |
| 信息传播 | 12篇 |
出版年
| 2023年 | 3篇 |
| 2021年 | 2篇 |
| 2020年 | 1篇 |
| 2019年 | 1篇 |
| 2018年 | 1篇 |
| 2017年 | 1篇 |
| 2016年 | 3篇 |
| 2015年 | 4篇 |
| 2014年 | 15篇 |
| 2013年 | 11篇 |
| 2012年 | 7篇 |
| 2011年 | 9篇 |
| 2010年 | 13篇 |
| 2009年 | 5篇 |
| 2008年 | 21篇 |
| 2007年 | 20篇 |
| 2006年 | 16篇 |
| 2005年 | 11篇 |
| 2004年 | 7篇 |
| 2003年 | 6篇 |
| 2002年 | 3篇 |
| 2001年 | 14篇 |
| 2000年 | 5篇 |
| 1999年 | 6篇 |
| 1998年 | 8篇 |
| 1997年 | 10篇 |
| 1996年 | 5篇 |
| 1995年 | 2篇 |
| 1994年 | 2篇 |
| 1993年 | 1篇 |
| 1992年 | 3篇 |
| 1991年 | 1篇 |
排序方式： 共有217条查询结果，搜索用时 74 毫秒
91.
明代冯梦龙编撰的“三言”堪称中国古代白话短篇小说之翘楚，其中《醒世恒言》第十八卷《施润泽滩阙遇友》无论题材内容、表现手法。还是所展示的社会心理、时代特征．皆可视为明代拟话本的代表作。 相似文献
92.
①几千年的文化沉淀,成就了儒家的进取精神,而孟子的“民为重,社稷次之,君为轻”的民本思想更是值得称道;道家达观的生命哲学、人与自然和谐之道从人和自然的角度阐述了“和”的重要意义,这对当今世界依然有价值;法家“按章办事”的“法”之精神;墨家的“反战的和平思想”、义利结合的践行之光。这一切都是中国文化在当代具有普世价值的文化基因。 相似文献
93.
谭亚菲 《株洲师范高等专科学校学报》2008,13(2):113-115
先秦儒家所主张的义利统一,以道义为重,道德价值高于物质利益,重视公利(民之利),提倡个人私利服从社会整体利益等积极思想,对于当今之提高人们的道德水平,促进社会主义市场经济秩序健康有序发展,建构和谐社会等仍具有很高的理论参考价值和现实意义. 相似文献
94.
受伦理本位社会意识形态影响,中国传统家庭教育非常重视教子成人。总体上来说,传统家教教子成人以孝道伦理为价值指引,认为孝悌忠君是贯穿修齐治平的根本。教子成人还必须要处理好义利问题,这是教子成人的基本价值原则:肯定作为生民之本的利益诉求的道德合理性,倡导追求舍已利人的高尚人格之境。在教子成人的具体方法上,传统家庭教育给予读书以极大的重视,但传统家教中读书的重点并不在于技艺、技能方面,古人认为读书如果不明白义理等于没读,勉学的重点在知义。中国传统家教的这些优良教育传统对于现代家庭教育极具价值。 相似文献
95.
王弥 《河北能源职业技术学院学报》2013,(2):18-19
文章从儒家"义利合一"思想和现代企业顾客价值的内涵入手,分析了我国企业顾客价值导向现状以及存在的主要问题,进而提出基于儒家"义利合一"思想,树立现代企业顾客价值导向的理论依据和方法指导,推动现代民族企业的发展。 相似文献
96.
张俊钦 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2010,14(2):1-3
在中国哲学史上,先秦无疑是思想最为活跃的时期,儒墨作为先秦时期具有积极入世倾向的两大显学,针对礼崩乐坏、动荡不安的社会现实,都开出了自家治世的药方,两家都认为社会的病因是缺少爱。儒家主张"仁爱",墨家主张"兼爱",以"仁爱"与"兼爱"为中心,两家构建了自己庞大的思想体系,也产生了激烈的争论。今天,重新反思儒墨之争,能够对未来文化的发展提供某种历史的借鉴。 相似文献
97.
98.
崔广庆 《南昌教育学院学报》2010,25(3)
本文主要从孟子的"权变"哲学思想出发,简要分析其形成的历史背景及其在礼仁、君臣、义利等关系中的表现,并对其合理性与局限性做简要探讨。 相似文献
99.
李新叶 《玉溪师范学院学报》2007,23(4):52-57
商业的受抑制、商人地位的被贬低,是现代化进程的重要阻碍。日本成功地实现现代化,完成了从农业社会向工商社会的转化,其根源就在于它为商业存在的合理性进行了有力辩护,实现了传统伦理向近代工商伦理的转型。这种转型是在传统的“出世”思想向“入世”思想转变的基础上,通过职分观、义利合一观和俭约论等观念的组合确立起来的。 相似文献
100.