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31.
家训是指我国古代家庭内部长辈对晚辈的垂诫和训示,是古代家庭教育的重要组成部分。从先秦时期开始,在士大夫阶层逐渐形成家训传统,之后不断发展,出现了大量家训著作。我国古代家训重视品德培养和人伦道德教育,通过规范子弟的日常行为,加强责任意识。家训在我国古代家庭教育中发挥了重要作用。 相似文献
32.
33.
在杜甫执著“奉儒”的追求中，包含了他对儒家人伦规范的接受和遵从。“忠爱”作为儒家人伦理念中一个重要的内容规定，也成为了杜甫在人伦理念与行为取向上的行动导向和人生价值的自认尺度，并在其忠诚君国、诚信友朋、挚爱亲人等人生活动中得到了很好的实践验证。“忠爱”人伦情怀，成为杜甫“奉儒”人格与诗道精神的重要内容。 相似文献
34.
凌伟亮 《商情·科学教育家》2013,(17)
中华法律传统精髓在于强烈的人文地理农业特征;浓厚的宗族色彩;明显的伦理属性与人伦精神;礼法结合,道德与法律统一这四个主要方面。当前要建立起合乎法现象之内在规律,合乎中国国情,适应国民民心趋向的良法体系,不仅要追求中西会通,更重要的是酌采中华法理法治之精华,才是惟一正途。 相似文献
35.
《诗经》思乡恋土主题成因试析 总被引：1，自引：0，他引：1
李春华 《辽宁教育行政学院学报》2000,(2)
思乡恋土作为恒久的主题一直回荡于中国文学百花园的上空 ,中国最早的诗歌总集《诗经》便真实地记录了周代先民的这种情感。本文植根于周代农业文化这个特殊的历史背景 ,联系当时社会生活的多个层面分析其产生的经济、伦理、政治、现实原因 :植根于农业人生的恋土情怀、执着于宗法人伦的恋亲情结、受制于外部社会的强大压力 ,萌生于久出思归的痛苦现实。这四个方面互相关联、互相作用 ,共同强化了周人思乡恋土的情怀 相似文献
36.
肇始于新世纪的基础教育课程改革有其独特的文化背景,文化的差异使得本次课程改革十分重视的借鉴于西方的倡导“自主、合作、探究”的学习方式在转变的过程中遇到种种的困难,而人论的差异正处于文化差异的核心,东方文化中的宗法人伦与西方的商品经济之自由品性对于处于不同文化中的人的学习方式有着深刻的影响,而二者同样只有经历了马克思所谓的“扬弃异化”的过程方能使人成为真正学习的主体。 相似文献
37.
在2004年世界田坛大幕降下之际,国际田联统计学专家,瑞典人伦纳特·尤林和芬兰的米尔科·亚拉瓦对2004年每个项目的成绩进行了分析,从统计学的角度,对2004年的世界田坛进行了回顾。 相似文献
38.
"乐境"是儒家追求和向往的精神目标,其所乐之事在于"仁"。要达到这一精神状态,"教化"是必不可少的环节。理想的"教化"主体是具有强大人格感染力的圣贤,"教化"内容是体现仁爱精神的人伦之道。人伦之道既是儒家衡量人之所以为人的价值基点,也是儒家人性的基本内容,这就使被教化者提高道德境界、达到儒家"乐境"成为可能。 相似文献
39.
出版:北京大学出版社《新世训——生活方法新论》一书是现代著名哲学家冯友兰所著的"贞元六书"中最贴近人伦日用的一部著作,重在引导青年塑造道德人格,以通俗的语言讲解何谓成功的人生,如何从日常行事入手实现人生的成功。这部书从哲学的角度,教育现代的学生如何待人处事,如何在挫折中奋 相似文献
40.
李秀英 《荆州师范学院学报》2011,(11):125-126
思想政治教育是一种创造性活动,具有一定的目标性。教育要始终把握＂人本＂的价值取向,其终极目标是要人有所成就,其实效性要以人的主体性为依托,这样的教育结果必然更有利于人存在和发展的方向转变,实现人价值的增值。 相似文献