物质构成常见“病例”     

郑之远 《中学生电脑》2008,(11)

物质构成的奥秘这一专题的知识点多、内容抽象,对同学们的思维方法有很高的要求。本专题涉及知识有原子、元素、物质间的关系以及有关相对分子质量的计算,在中考化学试卷中常以选择题、填空题、计算题等形式出现。  相似文献   

凡大于4之偶数必为二奇素数之和     

薛润森 《数学学习与研究(教研版)》2008,(11)

符号说明:N表示大于3的任一自然数;Pi表示第i个素数;ri表N对Pi的余数;mi表N对Pi的补数;mi=P-riN+mi是Pi的整数倍;[a]表a的整数;{a}表a的  相似文献   

用实数运算的符号法则解决不等式问题     

朱学健 《高中数理化》2008,(6):39-40

华罗庚先生语:"学数学,概念是第一位的……".回归基础也是数学科的考试原则之一.实数运算的符号法则是解整式(或分式)不等式和不等式性质证明的重要依据,是最基本的运算原理.所谓实数运算的符号法则是指"同正号两数相加是正数,同负号两数相加是负数;同号两数相乘是正数,异号两数相乘是负数;正数的相反数是负数,负数的相反数是正数"等  相似文献   

谈阅读教学中的审美教育     

许伟亨 《小学教学参考》2008,(36)

小学语文课本选编的文章大都文质兼美,因此,语文教师在阅读教学中应该根据课文的不同内质去深入挖掘和分析,理性指导与点拨,加强审美教育,提高学生的语文素养。一、指导学生直观感受作品的语言美各类艺术都有自己独特的指向意象世界的形式符号。语言文字作为文学作品的形式符号,不仅具有  相似文献   

民间刺绣图案的象征符号阐释     

李宏复 《大连大学学报》2008,29(2):93-97

象征人类学作为人类学的一个分支学科,被学术界广泛运用于对艺术、宗教、文学、历史、语言等方面的解释。象征是一种表达方式,在社会历史的发展过程中,人类有意识地用某种事物或行为表现一定的特指意义。在中国民间刺绣中,往往用动物、植物、人物故事、建筑、器物、文字、几何形等组成的图案符号,来传递某种文化信息,寓意深层的文化内涵,用象征意义表达人们的祈福观念、审美情趣和心理愿望。  相似文献   

默会知识视域下的大学生创新能力培养   总被引：1，自引：0，他引：1  

王莉芬 《教书育人》2008,(5):75-77

默会知识的内涵解读 默会知识（tacitknowlege）,又称缄默的知识或内隐的知识。顾名思义,默会知识是指不能明言的知识,主要是相对于显性知识而言的。它是一种只可意会不可言传的知识,是一种经常使用却又不能通过语言文字符号予以清晰表达或直接传递的知识。如我们在做某事的行动中所拥有的知识,这种知识即是所谓的“行动中的知识”（knowledge in action）,或者“内在于行动中的知识”（action—inherent knowledge）。“对知识的表达而言,行动是和语言同样根本的表达方式。”（挪威哲学家格里门）  相似文献   

上海犹太流亡杂志《论坛》中的文学文本与文化身份建构   总被引：1，自引：0，他引：1  

范劲 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(3):121-127

20世纪三四十年代流亡上海的犹太难民曾创办了大量的报刊,构成了中国现代文学史上的一个特例.这些报刊通过讨论交流将移民凝聚成一个文化共同体,同时有意识地或在无形中塑造移民的文化自立意识,以补偿由纳粹迫害带来的身份丧失.文章从符号运动的角度,通过具体分析德文杂志<论坛>上发表的文学文本及其中的符号间相互指涉,揭示这种文化身份建构的一些重要侧面,从而为理解上海犹太难民在流散处境中展示的精神努力提供参照.  相似文献   

中古诗歌中的山水幻境与游仙踪影     

朱立新 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):53-58

在中古游仙诗中,游仙所经历的山水主要有山岳与海岛两大体系.山岳体系中较显赫的有昆仑、五岳,海岛体系中最著名的是三岛、十洲.仙化的山水在游仙诗中既是引发仙意的符号,也是承载仙踪的灵地.游仙中的幻境,其实是人间山水的投影;人们日常对山水的热爱,蕴含着寻仙的动机;而入深山寻仙,同样会激发登山临水的热忱.这使这一时期游仙与山水两种母题诗型各自找到了自己发展的方向.揭示山水与游仙的关系有助于更深地理解游仙诗的文化内涵.  相似文献   

前西班牙时代那哇特尔文化的口头性与书面性     

帕特里克·约翰松  刘明 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(1):43-49

在西班牙占领本地之前,口头文学和图画文字是那哇特尔人表现、保留和传承其文化传统的有效工具.任何一篇文字的内容,都可以通过口述或者看图说话的方式来表达.这两种方式的表现力都远远地超过了言语本身,因为词语的"文本"在口头演出当中通过声音、手势、舞蹈、音乐、节奏、多彩的象形文字、特定的时空氛围而被"具体化"了.同样,书写的文本也因文字画、意符、音符以及颜色、形状、大小、位置、间隔关系、笔势以及图纹的双层影像等而被"具像化"了.尽管古抄本中的图画主要是被设计来"看"而不是(西方人观念中的)读的,很可能有与之相配的口述文本同时存在,它们从图像中生发而出,或者作为图本的补充存在.文章将涉及以下一些问题:第一,在前西班牙时代.人们是如何来"阅读"、也就是符号性地解释一个图画文本的?第二,图形比喻怎样触发口头表演?第三,口头演出如何"扎根"于图画?第四,言语的独白或对话在看图说话时如何得以运用或被参照?全部分析以那哇特尔(nahuatl)印地安人的手抄本和由西班牙人及其印地安助手们(根据当地土著的口述)所搜集和记录下的那哇特语文献为基础.  相似文献   

塞尚绘画艺术中的设计元素     

朱旗 《苏州教育学院学报》2008,25(2):79-81

作为现代绘画之父,塞尚在追求与实现自己艺术目标的过程中,运用设计的元素,强化了视觉意识。从构成、图形与符号这三个方面来解读塞尚绘画艺术特质,可以说明塞尚不仅是现代绘画的奠基人,亦是现代设计艺术的开拓者。  相似文献