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101.
安会文 《楚雄师范学院学报》2010,25(12)
左脚舞是牟定彝族传统文化的重要组成部分,其历史悠久、文化内涵丰富.进入新世纪,牟定彝族左脚舞文化不断得到传承和发展,在牟定县的经济建设中发挥着积极作用.为把彝族左脚舞文化资源优势转化为经济优势,牟定县要培强做大彝族左脚舞文化旅游产业,从而构建起彝族左脚舞文化与旅游业良性互动的紧密关系. 相似文献
102.
舞动之美——中国艺术意境的一种表达 总被引：1，自引：0，他引：1
谭红 《绵阳师范学院学报》2010,29(1):100-102,106
深得中西方文化三昧的宗白华先生从他独特的生命美学视角观照“舞”在中国艺术意境里的内涵与外延。“舞”的空间是中国哲学生生不息、玄妙无常的“道”的体现,是我们“由动入静”的幽邃之径。“舞”在中国传统艺术里有着深远的范畴,宗白华先生在实现他的意境理论构造的同时向我们揭示了大到建筑,小到印章,贯穿诗词书画中的舞动之关,给予我们全新的视角来审视传统的艺术。宗先生的这一独特的审美视野拓展了我们对美的感受与欣赏角度,是值得我们记取的。 相似文献
104.
傩文化以其在徽文化中的特殊地位和影响,已越来越多的受到当今专家学者的关注.应用田野调查法及文献资料法,就傩在徽州地域发展的土壤、傩文化的属性、傩文化在徽州的演变及现实意义进行了较系统的研究,认为科学的挖掘徽州傩文化中的体育元素,对我国传统体育和世界体育提供独特的实践内容,对更好地开展全民健身活动、增强人民群众的凝聚力和构建和谐社会方面均有积极的促进作用. 相似文献
105.
舞水河流域深处大西南山区,远离海滨,但却普遍存在着发源于莆田海滨、被沿海人民奉为海神的妈祖信仰。在梳理和考证相关文献的基础上,舞水河流域妈祖信仰至迟是在明末清初由福建移民与客商通过长江逆流而上、经沅水传入,并流行于清中后期;其形成原因与该流域内丰富的山林特产资源、优越的水运交通条件、明清时期社会经济的发展、福建会馆与天后宫的结合及妈祖自身的变化密切相关。与沿海妈祖信仰相比较,舞水河流域的妈祖信仰具有信仰群体的超区域性、神灵体系的杂糅性、庙宇建筑的商业性特征。 相似文献
106.
<正>随着新课程标准及新教材的全面推行和使用,课堂评价在教学改革中也显得越来越重要。教师的课堂评价不仅会提高学生的学习兴趣,影响学生的学习成绩,而且还会影响学生的身心健康。在"一切为了学生的发展"新理念的倡导下,我们语文老师纷纷采取肯定的、积极的、富有激励性的评价。在平常的教育教学中,出现了无原则的评价,不论学生回答的好坏,"很好"、"非常好"、"你真棒"、"你真了不起"、"太棒了""、大家表扬他"等课堂评价语言已成为我们广大教师课堂评价的流 相似文献
107.
李涛 《唐山师范学院学报》2013,(2):82-85
以流传于闽南地区的拍胸舞作为研究对象,采用文献调查法,从文化生态学的角度对拍胸舞产生的自然和社会环境以及民俗文化、表现形式等方面的变迁进行分析,指出拍胸舞的保护与传承应加强传统保护方法,丰富其保护传承途径,对其进行合理的开发。 相似文献
108.
自《丝路花雨》创演成功以来,中国当代敦煌舞蹈流派已经逐步形成并获得不断完善与发展,详细论述了当代敦煌舞蹈流派的存在、形成机制及艺术价值。 相似文献
109.
陶渊明《读山海经》其十第三句诗究竟是"形夭无千岁"还是"刑天舞干戚",自宋代产生争论以来,到今天这两种说法依然并存。本文主要从上下文义、句式、版本、校勘、"篇指一事"和组诗等六个方面对此论争加以综述,并以"形夭无千岁"为是。 相似文献
110.
正说起求职,其实真的是人生的一段无奈。因为在这之前,我从没有想过有关工作的事情。我就想好好念书,然后出国,至于工作,真的离我很远。由于大四上学期考研,没有找到单位,所以毕业实习这件事我就服从了学校的安排。我们的实习时间从3月9日开始。时间和找工作时间冲突。3月中旬都是好公司招聘,等于我错过了黄金时间,我又害怕4月份找不到工作,所以我找工作的黄金时间只有10天,压力很大。我登陆了宣讲会系统。在那里,我逐条认 相似文献