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81.
杨军 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(Z1)
贵州彝族跳脚舞体现了彝族古老的历史文化信息和贵州彝族本土文化,根植于当地彝族群众的生产生活中。本文从舞蹈的内容、功能及表现形式等角度,对贵州彝族跳脚舞的特征进行了分析。 相似文献
82.
李飞 《佳木斯教育学院学报》2011,(3):97-98
东江麒麟舞是历史悠久、表现独特的地方民俗,近年来声名鹊起,但存在表现过于单薄、整体规划不足、表演过于守旧、后继人才缺乏等问题。为此,可以在发挥政府主导作用、拓展表现内容、建设民俗生态博物馆、开发相关民俗旅游商品、办好民俗文化节、组合推广、注重营销等方面着手,并要做到统筹规划、企业化运作、社区参与和加强人才培训,以使麒麟舞的开发和保护进入良性发展轨道。 相似文献
83.
张文波 《吉林省教育学院学报》2011,27(1)
先秦的乐是集诗歌、音乐、舞蹈三而为一的综合艺术形态,这种综合的艺术表现形式在当时普遍存在。在礼乐文化背景下产生的《诗经》更是具备了这样的特点。作为《诗》之正经的《周颂》,为周王室在祭祀仪式中所用之诗歌,其大多诗篇就是以诗、乐、舞一体的形式存在的。其中的《武》、《象》两组诗歌更为诗、乐、舞结合的典范。 相似文献
84.
伏羲祭祀乐舞是天水伏羲祭祀庆典活动中具有标志性的传统表演,也是伏羲文化的重要组成部分。通过挖掘整理伏羲祭祀乐舞,研究其现代文化价值,旨在弘扬并发展伏羲体育文化。 相似文献
85.
舞马是指专门训练马匹用于舞蹈以供人们娱乐欣赏、强身健体的马艺活动。本文主要介绍了舞马活动的基本渊源、舞马活动的马匹与驯师、舞马活动的主要功能及舞马活动的影响传播。 相似文献
86.
一、试教试教时,我把课文情境中感悟草原独特风情作为本课教学的重点,我是这样设计的：（一）围绕感受,探究原因,感悟草原风光1.师：老舍先生来到草原,有哪些新奇的感受？这些感受是怎样产生的？我们来读课文第1自然段。这段文字,可谓描绘草原美景的经典之作了。2.学生自由读,感悟草原美景。3.交流感悟,重点指导：语句一：那里的天比别处的更可爱,空气是那么清鲜,天空是那么明朗,使我总想高歌一曲,表示我满心的愉快。 相似文献
87.
正个性化教学就是尊重学生个性的教学,必须根据每个学生的个性、兴趣、特长、需要进行施教,亦即学生需要什么,教师便需授予什么,学生完全是一种自主性的学习。它是针对人的个性差异,通过一定的训练和培养,使人的个性得到充分的发展,其重要方面是主体性和创造力的培养。因此,正如大自然是五彩缤纷、色彩斑斓的,我们的课堂也需要不同的色彩。落实个性化教学,不仅有助于培养学生的良好个性品质,还有助于人文教育、 相似文献
88.
89.
90.
2008年,开封市兰考县麒麟舞被评为河南省第二批非物质文化遗产,与其他“非遗”一样,又一个濒临绝迹的非物质文化遗产受到人们的重视.然而,这一结果让我们看到一个非常急迫的现实状况——面对这些即将失传的优秀文化遗产,应当以怎样的方式保护它,使它继续“生活”在人们的生活视野中,应当采取怎样的措施阻止它的绝迹,使它繁盛于非物质文化保护遗产的体系里.本文以开封麒麟舞为切入点,对于同类型的非物质文化遗产的发展和传承问题进行一系列讨论和分析.从音乐美学、审美意识、感性论、感性体验等哲学角度对这一系列问题进行梳理.作者期望为非遗的发展与传承贡献一点力量,并能引起相关工作人员、研究人员的关注,为开封麒麟舞的发展与传承贡献绵薄之力. 相似文献