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51.
本研究采用文献阅读和问卷调查法,以威海市广场舞开展状况和威海各大学的广场舞开展状况为研究对象,调查整个威海市的广场舞开展状况,联系威海大学生实际,为在大学校园开展广场舞课程,进一步推动威海地区的广场舞进校园活动提供切实可行的方案和理论支持. 相似文献
52.
近年来,为积极响应教育部、国家体育总局、共青团中央关于开展全国亿万学生阳光体育运动的号召,我校积极开展阳光体育活动,不断丰富课程内容,积极贯彻"每天锻炼一小时,健康工作五十年,幸福生活一辈子"的现代健康理念。学校将体育课程建设与促进和谐校园紧密结合,营造人人参与、生气勃勃的校园体育氛围,保证了《国家学生体质健康标准》有效实施。在阳光体育活动的蓬勃开展中,我校也逐步形成了有富有特色的阳光 相似文献
53.
耿开元 《内蒙古科技与经济》2015,(13)
孙吴陨石溅落区发现相当数量的硅质陨石,其矿物成分多种多样,外观形态多姿多彩。标本鲜明而生动的外观特征和陨击形态在熔融状态下的硅质陨体上得到充分的体现,文章就此示图并加以阐述。另外,通过陨击嵌入体展示了孙吴主体陨石与孙吴硅质陨石、孙吴玛瑙陨石是一个互为关联的整体,它们共同构成了孙吴陨石群。 相似文献
54.
花腰傣猫猫舞文化历史悠久、底蕴丰厚,作为一种古老、独特的民间文艺形式,具有较为鲜明的地域性与族群性的村寨文化表征。在花腰傣村寨传统的生活中,它作为祭祀仪式的一部分,与花腰傣人的日常生活紧密联系。在当下多元文化背景下,猫猫舞也在发生演变,主要是祭祀的功能逐步弱化,而展演艺术和休闲健身的功能却在不断强化,既深受现代社会多元文化的影响,又坚守着自身独有的文化内蕴,在不断构建新的民族村寨和谐文化的进程中,具有重要作用。 相似文献
55.
蔡智忠 《天水师范学院学报》2015,(2):115-118
甘肃天水是中国历史文化名城,又是陇右文化区的中心和腹地。天水历史上亦农亦牧的自然经济方式、华戎错杂交汇的人文生态氛围,以及此起彼伏的争战攻伐造就了陇人的尚武之风。诞生在天水的鞭杆舞是说明这一特征的主要文化案例之一。研究表明,天水鞭杆舞既是民俗艺术文化,又是民间武艺文化;它既有观赏性,也具一定的学术性。对其进行历史性的考察与保存,并在此基础上对其文化价值进行挖掘与开发有着重要意义。 相似文献
56.
丁聪辉 《海南师范大学学报(社会科学版)》2015,28(2)
原生态广场舞源于原始氏族部落的巫术礼仪活动,是一个民族或地区群体意识、情感、信仰、历史、文化心理的集合呈现,裹挟着源远流长的文化传统.文章以闽南“拍胸舞”为例,力图探寻原生态广场舞在长期的演化过程中形成的崇高(壮美)、诙谐、古拙和整饬的美学特征背后的理由. 相似文献
57.
被称为唐朝"第一乐曲"的《破阵乐》,其从产生到演变的过程均贯穿于唐朝始终。《破阵乐》是一首具有鲜明政治色彩的乐舞,在唐朝宫廷之中发挥了十分重要的作用,被广泛地运用到军队庆功、朝会、郊庙祭祀等多种场合。 相似文献
58.
59.
60.
南阳是我国发现汉画像艺术的地区之一,汉画像数量最多,是研究汉代的重要资料。本文对南阳汉画像石中常见的几种乐舞形式——建鼓舞、长袖舞、盘鼓舞进行了探讨,讲述它们各自的舞蹈艺术特点,分析了汉代乐舞繁荣的原因。通过研究汉画像石中的乐舞形象,进一步说明汉代乐舞对后世当今舞蹈艺术的重大影响意义。 相似文献