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81.
《绵阳师范学院学报》2018,(4)
三千年前的殷商时期,人们已经建构起了周全的计时系统。各个层级的计时概念通过语言中的时间表达式来映现。其中"时称"是最低的时间层级、最小的时间单位,在商代甲骨卜辞中使用很频繁。由于甲骨卜辞刻写来自不同的人,这些人又根据其刻写文字风格和所处时代分成一个个组类。从组类的角度研究甲骨语言,可以探析语团的语用差异,这是目前甲骨语言研究的热点和重点。论文从最小的时间表达形式出发,力图厘清殷商时期人们在时间语用上的特点和规律。 相似文献
82.
江林昌 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(3):1-5
据甲骨卜辞可知,商代后期,商民族已由游牧经济为主发展成为农业经济为主。与此相适应,商代后期的文明程度也有明显提高。商民族已由部落阶段发展到方国阶段,并成为周边各方国的联盟共主。商方国共主与周边诸联盟方国的关系以及商方国内部的职官结构,都出现了更加复杂化的趋势。当然,商代后期的商文明程度虽然提高了,但其整个管理模式仍然是以血缘管理为基础,因而仍然属于早期文明阶段。 相似文献
83.
蒋晓春 《四川师范学院学报》2009,(4):58-61
出土钱币在考古学研究中具有重要作用,主要体现在三个方面：一是断代,二是研究当时社会现实,三是研究经济文化交流。尤其是国际间的交流历史。 相似文献
84.
卢中阳 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(5):60-69
殷墟王裕口村商代贞人墓的发现与身份认定,对于检验现行甲骨断代标准具有重要的学术价值。殷墟王裕口村M103、M94两座商墓分属殷墟文化二期、三期,且同出“■”字。从青铜铭文与随葬器具来看,两墓墓主均属于贞人身份。■作为贞人异期异穴,合理的解释便是它代表族名。商代以族为贞人,说明卜辞中的贞人不是某人之私名,而是可以对应一族之内的若干人。将殷墟王裕口村商墓贞人视为服务于商王朝的龟卜世家,符合墓葬内涵的阐释及商代的历史特征。贞人以族为单位服务于商王朝,对甲骨学界立足贞人为私名基础上的断代标准提出新挑战,有利于推进甲骨卜辞断代的科学发展。 相似文献
85.
中国早期文明存在史官对君主和贵族的监督机制。商代史官掌管文献资料,为祭祀活动提供历史依据,参与行政与军务,能从神秘的角度约束君主的行为,是很重要的政治势力,但监督措施还比较原始粗陋。周代史官执行“君举必书”的制度,其规谏更为活跃,他们汇总周代遗文典故,为贵族现实生活提供经验和箴诲。春秋史官的“赴告”和“示于朝”,能够在当时形成巨大的国内外舆论,对各国贵族来说是一种强有力的监督。中国早期文明的特定社会背景催生了史官的监督机制,给后代留下了制度文化遗产。 相似文献
86.
南师大文学院藏敦煌写本《如来庄严智慧光明入一切佛境界经卷上》的鉴定与断代 总被引：1，自引：1，他引：0
本文首次公布南京师范大学文学院所藏的三个敦煌写本,为之作了编号,并对其中一卷《如来庄严智慧光明入一切佛境界经(卷上)》作出真伪的鉴定和产生时间的断代.由于以往一直没有确凿证据表明这些购自北京琉璃厂的卷子出于敦煌莫高窟,因此长期以来都没有受到应有的重视. 相似文献
87.
《绵阳师范学院学报》2016,(1)
对贞卜辞作为甲骨文中的特殊文例形式,是从正面和反面卜问同一件事情的两条卜辞。正贞和反贞中存在同字异形现象。其中,部件相同位置不同的字有145例,独体字35个,合体字110个。合体字中左右结构与上下结构的字分别有49和34个,是两种主要的部件组合形式。通过整理这些字例,可以发现甲骨文字共时字用的特点与性质。这种现象形成的原因是多方面的,早期文字的象形性是其根本原因。 相似文献
88.
李元星 《新疆教育学院学报》2000,16(3):38-41
通过对殷卜辞的大量考证，并结合历史的框架阶段，论证了“ ”(黄)“黄尹”即是黄帝。这在殷代就已成为远古史上的大人物，受到高规格祀典，是确证无疑的。史学界那种认为三皇氏(伏羲、神农、黄帝)只是“神话”或“伪史”的观点是绝对站不住脚的。确证黄帝氏在殷前之存在，即可将中华民族之明史大大提前。 相似文献
89.
关于非王卜辞的一些问题 总被引：1，自引：1，他引：0
黄天树 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
在殷墟卜辞中，占卜主体为商王的卜辞是王卜辞；其余的殷墟卜辞，即便占卜主体是王室成员，也均可归入非王卜辞。因＂王室卜辞＂在使用中有歧义，建议不要用＂王室卜辞＂这一术语。 相似文献
90.
对世界近代史有关教学问题的反思 总被引：1，自引：0，他引：1
刘行仕 《历史教学(高校版)》2002,2(10):45-48
有关世界近代史的定义、开端以及分期问题，学术界颇多争议。笔认为资本主义史不等同于世界近代史，世界史的断代应顾及整体世界的面貌与发展。 相似文献