全文获取类型
| 收费全文 | 44313篇 |
| 免费 | 96篇 |
| 国内免费 | 186篇 |
专业分类
| 教育 | 25083篇 |
| 科学研究 | 3132篇 |
| 各国文化 | 276篇 |
| 体育 | 2056篇 |
| 综合类 | 1238篇 |
| 文化理论 | 448篇 |
| 信息传播 | 12362篇 |
出版年
| 2024年 | 263篇 |
| 2023年 | 948篇 |
| 2022年 | 686篇 |
| 2021年 | 1205篇 |
| 2020年 | 1171篇 |
| 2019年 | 1028篇 |
| 2018年 | 538篇 |
| 2017年 | 855篇 |
| 2016年 | 1158篇 |
| 2015年 | 2084篇 |
| 2014年 | 4140篇 |
| 2013年 | 3277篇 |
| 2012年 | 3856篇 |
| 2011年 | 3877篇 |
| 2010年 | 3268篇 |
| 2009年 | 2931篇 |
| 2008年 | 3884篇 |
| 2007年 | 2252篇 |
| 2006年 | 1685篇 |
| 2005年 | 1677篇 |
| 2004年 | 843篇 |
| 2003年 | 603篇 |
| 2002年 | 674篇 |
| 2001年 | 624篇 |
| 2000年 | 474篇 |
| 1999年 | 164篇 |
| 1998年 | 97篇 |
| 1997年 | 77篇 |
| 1996年 | 65篇 |
| 1995年 | 42篇 |
| 1994年 | 44篇 |
| 1993年 | 31篇 |
| 1992年 | 22篇 |
| 1991年 | 17篇 |
| 1990年 | 10篇 |
| 1989年 | 13篇 |
| 1987年 | 2篇 |
| 1986年 | 5篇 |
| 1985年 | 1篇 |
| 1983年 | 2篇 |
| 1957年 | 1篇 |
| 1956年 | 1篇 |
排序方式： 共有10000条查询结果，搜索用时 76 毫秒
31.
32.
尽管曼联队队长基恩不赞成，曼联依然打算和大多数欧洲顶级俱乐部一样改善老特拉福德体育场的餐饮设施，跟上时代的脉搏。在巴塞罗那俱乐部，提供美食已经成为赛前的一项重要活动。曼联俱乐部的财务主任亨比说：“几年前我们认识到，要提高服务水准和收入，在这方面会大有作为。” 相似文献
33.
34.
冯炜权 《沈阳体育学院学报》2004,23(1):4-7
运动后恢复过程长期以来一直是运动生物化学研究的重点,总结近50年来的研究成果,介绍运动与身体生化适应的基本特点及身体运动能力提高的基本规律,为科学训练提供应用性理论基础。 相似文献
35.
36.
"视觉时代"奥运会开幕式教育意义的消退 总被引：2，自引：0，他引：2
在以视觉传媒为主的时代,奥运会开幕式因为媒体暴力和霸权作用而发生了许多质的变化,其中最让人担忧的就是其教育意义的淡化,甚至消退。而开幕式的教育意义是顾拜旦等现代奥林匹克运动先驱设置开幕式等仪式的最根本目的。比较了视觉时代前后开幕式的变化,探讨媒体导致了哪些变化以及变化的机制。在此基础得出视觉时代的开幕式正逐渐丧失了其基本的奥林匹克教育意义等结论。 相似文献
37.
秦新民 《中国广播电视学刊》2002,(12):24-25
秦新民(以下简称秦):在党的十六大召开之前,中共中央宣传部、中央文献研究室、中央党史研究室、国家广电总局、中央电视台等五家,联合拍摄了十集大型理论文献电视片《走进新时代》。这部片子播出后,被誉为是一部热情讴歌“三个代表”和迎接“十六大”的精品之作。《走进新时代》的政治性理论性很强,但电视是走进千家万户的大众传媒,片子既要思想深刻、史实准确,又要生动感人,百姓爱看,才能达到它的宣传效果,所以拍好这部片子的难度很大。 相似文献
38.
39.
春秋战国时期，社会发生了翻天覆地的变化。作为周王朝主要支柱的分封制、宗法制日趋崩溃，诸侯争霸，群雄逐鹿，社会动荡不安。到了战国时期，战争成为时代的主题，各诸侯国往往为了一城一池的得失，动辄干戈相见，流血冲突此起彼伏。在这混乱的时代，武力成为最有说服力的工具，崇尚武勇在各国蔚然成风，其中以楚、秦、齐、越等国最为典型。 相似文献
40.
李树辉 《喀什师范学院学报》2002,23(1):36-42,52
狼图腾文化是乌古斯部族的标志。“阿史那”之姓氏，为突厥Aвuzne-Aвuznε-Aвuзne-Aзвuznε-Oвuzne-Oвuznε的音译，意为“乌古斯的”。狭义的突厥人，指的是操用突厥语方言的、生活在七河流域及其附近地区的在克普恰克（Q1ept∫aq）、炽俟（t∫igil）、基马克（Jεmεk）、突骑施（Toxs1e)、谋落（Bulaq)、样磨（Jaвma) 、恰鲁克（t∫aruq）等部落的人以及部分乌古斯人。“突厥蛮”（Tyrkmзn）一词是对所有接受了伊斯兰教的乌古斯人、葛逻禄人、克普恰克人等操用突厥语的人的通称。 相似文献