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51.
通过对壮族传统图像的功能价值、内容意蕴、载体媒介、表现风格等异同的表述,探索其中的研究路径,以形成逻辑合理的研究模型,梳理出谱系化的图像资源研究思路。 相似文献
52.
潘艳勤 《南宁师范高等专科学校学报》2004,21(1):29-32
布岱人是壮族众多支系中的一支,主要聚居在广西壮族自治区龙州县金龙镇。“（弄下）桥”是布岱人必须经历的一个十分重要的通过仪礼,它既是布岱人的“成年礼”,又是表明已婚妇女正式“落夫家”的仪式。它具有满足人们心理需要和社会控制、加强家族凝聚力等功能。 相似文献
53.
冉庚文 《思茅师范高等专科学校学报》2007,23(5):53-57
木叭喇器乐，是文山壮族特有的民间音乐。在广为流传的千百年问，多服务于壮族的丧祭活动。由于种种原因，这门艺术的繁荣与发展日渐艰难。看乐器结构特征，它和古代筚篥乐器非常相似；在演奏上，它还保留着浓重的龟兹乐遗风。这样，它最初应该属于宫廷音乐。后来到了壮族民间，就一直成了丧祭的工具。不过，它的音乐思想是与壮族孝文化紧紧相连的。加强研究和整理，以对历史负责的态度，努力恢复艺术的本来面目；尊重民族习惯，弘扬壮族孝文化；关注濒危乐种，保护非物质文化遗产；把民间艺术还给民间，切实解决少数民族地区看戏难的实际问题，是该文所要论及的一个楔子。 相似文献
54.
壮族的哲学思想起源于原始社会 ,保存于民间的各种神话传说之中。在原始社会 ,壮族先民依赖自然又与自然作斗争 ,他们把宇宙万物的变化归结为客观物质“气” ,“气本原说”。认为宇宙是自然演化而来 ,人类起源也出自于客观自然的物质花 ,具有朴素唯物主义的哲学思想。 相似文献
55.
韦坚平 《南宁职业技术学院学报》2001,6(4):53-57
<广西当代少数民族作家丛书·韦其麟卷>反映了韦其麟诗歌创作的主要成就.韦其麟的叙事诗创作擅长于从壮族神话传说取材,作品思想内容也不同程度地融铸了积淀于题材中的民族传统精神.卷中的抒情诗题材多样,表现手法丰富多彩,表达了诗人对生活的思索. 相似文献
56.
试分析壮族学生学英语难的原因及对策 总被引：1，自引：0，他引：1
廖桂蓉 《广西梧州师范高等专科学校学报》2003,19(1):42-46
素质教育是提高全民族整体文化内涵的重要手段，而少数民族的教育素质问题一直是广大教育工作者密切关注的焦点。本文从广西主要的少数民族壮族学生学英语难的现状出发，在分析其产生的原因后，试图找出一些解决这个难题的对策。 相似文献
57.
壮族机智人物故事中的机智人物主要有公颇、老登、汪头三、公天、佬巧、波荷等，这些智慧形象具有其他民族同类形象的共性，也具有本民族的个性，他们在斗争艺术中表现出如下几个方面的“智”性：（1）深谋远虑、游刃有余的运筹术；（2）处事不惊，化险为夷的应变术；（3）请君入瓮，以毒攻毒的思辨术；（4）善用诡辩、滑稽、幽默的口才艺术；（5）大智若愚，狡黠聪慧的处世术。 相似文献
58.
壮族形成时间辨析 总被引：4，自引：0，他引：4
张一民 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,37(2):97-101
关于壮族形成的时间，目前尚无定论。从共同的语言、共同的地域、共同的经济生活、共同的文化心理素质四方面来考察，壮人各部落或部落联盟在宋代已经趋向于发展成具有共同特征的民族。而促使壮人各部落或部落联盟转变成民族的最后条件即统一的政治局面在北宋皇You前后也已经出现，因而可以认为壮族形成于北宋。 相似文献
59.
壮族,自古便是一个善歌的民族。广南壮乡人自小便在歌的海洋中熏陶,一场场对歌赛,一页页歌书,记录了壮乡人生活的点点滴滴。歌书是壮族山歌史的写照,也是壮族山歌传承的纽带。本文以广南壮乡"八宝歌书"上的壮族山歌为例,着重探讨壮族山歌的音乐特征。 相似文献
60.
“音乐与舞蹈”模块是高中音乐课程的重要组成部分。该模块课程虽然被不断地完善和改进,但是受传统学院派教材的影响,少数民族舞蹈教学内容还停留在汉族、藏族、蒙古族、维吾尔族、朝鲜族等民族音乐、舞蹈上,而极具地方特色的天琴舞蹈未被提及,教学内容有待完善。教师可以从提高学生的学科素养出发,让学生了解天琴的历史背景,引入天琴舞蹈,丰富教学资源,提高学生的审美能力,对民族文化进行传播。相关教育部门及学校应采取有效措施,将民族文化与学科教学相结合,发挥天琴舞蹈的优势,提高课堂教学质量。 相似文献