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941.
王子今 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2004,22(5):41-45
《华阳国志》有关陕西安康地方“有作道九君抟土作人处”的记录 ,是关于可以大略确定地点的女娲传说的最早的记载 ,正与平利“女娲山”遗迹相合。关于所谓“作道” ,本文理解为一种宣传神明力量确定神道、推行神道 ,即提出和维护某种规范 ,确定和强化某种秩序的一种惯用的说法。据说出土于平利女娲庙附近的若干件与女娲传说有关的刻铭古砖 ,本文选择与秦史有关的一件 ,对于其可靠性提出了否定的意见 相似文献
942.
赵国乾 《周口师范学院学报》2004,21(4):76-78
老庄独到地发现了人类个体生命的精神宇宙,是对人类个体生命自由精神的极度张扬.老庄之"道"以虚己无待、特立独行的精神自由之路指向一种充满诗情画意的独立人格境界;以赤子婴孩、法天贵真的圣人本真之状展示人类生命的无穷意蕴;以"涤除玄鉴""心斋""坐忘"的修养体认功夫切入一种玄虚空灵的人生本质;最后在一种天人合一的根源境域中为人类个体生命飘泊的灵魂建构了一个精神家园,为人类个体生命建造了一个恬静、自然、逍遥的自由境界. 相似文献
943.
徐桂红 《陕西教育学院学报》1997,(2)
从《庄子》关于道本身的无为无形又可得可信的特征,以及道的顺其自然无为而治的作用上,可以理解《庄子》道的思维特征及其对哲学的贡献;但《庄子》在道与物的关系上虽有精辟而深邃的观点,最终却失之于其相对主义方法论,“道”从一般的哲学抽象范畴变成了神秘主宰物。 相似文献
944.
谈化学教学中的品德教育 总被引：1，自引：0，他引：1
王改兰 《中国职业技术教育》2001,(3):26-26
品德教育的过程是对学生在道德情感情、认识知、意志意、行为行的培养提高过程，下面谈谈自己在化学教学中对学生“情、知、意、行”的品德教育。一、选准切入点，催化学生道德情感道德情感是推动学生对周围事物或行为采取追求或舍弃、赞成或反对、适应或改造的动力。在教学活动中若能选准切入点，适时地拨动学生情感这根弦，会很好地促进学生道德认识转化为道德信念和意志，进而转化为道德行为习惯。上绪言课时，我用火柴在纸上饱和ＫＮＯ３溶液写好字晾干并作好标记轻轻一点，即有火花出现并蔓延出“让我们走进奇妙的化学世界学求知、学做… 相似文献
945.
鲁普文 《和田师范专科学校学报》2008,28(2)
"以道抗势"是儒家士人的传统,作为知识分子赵树理无论是在现实生活中还是在作品创作都继承了这一传统,他以"现实主义"作为价值本原,以此作为反拨当代以来日益泛滥的左倾思潮的武器。虽然这造成了赵树理以后人生的悲剧命运,但是却在复杂的政治环境中显示了赵树理可贵的知识分子操守,这也是他为后人所敬重的主要原因之一。 相似文献
946.
947.
任遂虎 《甘肃广播电视大学学报》2001,11(2):24-27
在市场经济条件下，艺、商联姻已成为新的趋势，商道可以为艺道提供丰富的物质基础，促使艺道树立商场观念，艺道和商道可以相互拓展生存空间。然而艺、商联姻，不等于二的价值相同，艺术之道按精神化规律运行，和按经济规律运行的商品之道有着本质的差别。艺术品除了这种交换价值，还有它自身的艺术价值。交换价值只能体现经济效益，无法体现精神效益。艺术生产不同于物质产品的生产。惟利是图必然导致艺术比例的失调。因此，艺术的生产需要市场手段和非市场手段相统一的综合调控。这就需要在使用市场杠杆的同时．还必须使用政府管理、法规监护、学科调研、舆论导引、社会协作等手段，使艺道与商道共生于社会化结构中，形成良性的化生殖运动。 相似文献
948.
生活在先秦时代的庄子,以“道”观察和领悟人生,从超现实的领域里追求人生的真善美,这在中国古代是绝无仅有、别具一格的。本文力图挖掘庄子人生哲学中的积极因素,揭示其在天道基础上所追求的自然与超自然的统一。 相似文献
949.
林语堂是位“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的作家。他长期生活在西方社会，对国内的社会颇为陌生。然而在民族自尊感和抗日爱国热潮的驱使下，他创作了多部才子佳人小说。这些作品贬儒倡道，可读性强，表达了其爱国情感和对东西方文化思考等重大而严肃的主题。林语堂写才子佳人，但并不宣扬色相。他笔下的少女形象，不光是具有生理形态上的自然美，更透露着一定的文化内涵，是中华民族文化积淀的理性的审美观照。读林氏的小说，虽然给人以生活源泉枯竭之感，但不能不折服其小说，特别是《瞬息京华》乃具有长久的艺术魅力。 相似文献
950.
周群 《浙江工贸职业技术学院学报》2006,6(3):79-86
从忠与孝是封建道德总纲领这一大背景阐述刘基以守道为核心的忠孝观，刘基“以道事君”，知“道”而论孝的思想，恪守着“道”的原则。这种“道”将最易于泯灭个体性的忠孝观注入了理性的内涵，避免了偏执与迷狂；同时，“道”又使孝亲观念赋予了社会政治功能，为明初社会的稳定和发展产生了一定的影响。刘基的以守道为核心的忠孝观堪称最大程度地发挥了忠孝观念的积极意义，而消解了忠孝观念的负面影响，从而赋予了中国古代最为重要的政治伦理范畴以新的内涵。 相似文献