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991.
相传苏轼任徐州知州时,徐州九里山寺有个怀缘和尚不守清规,常下山寻花问柳,滋惹事端。一天,怀缘又下山欺侮一女子,被当地百姓逮住狠狠打了一顿。怀缘倚仗财势,不甘吃亏,写状子投到衙门。可过了几天不见知州批示,就用银子买通衙役抄来知州的批文,道是:“并州剪子,苏州绦,扬州草鞋,杭州刀。”怀缘不解其意,便  相似文献   
992.
谢冕 《红领巾》2004,(3):65-67
随着市场经济发展的驱动,诗由群体返回个人,由外向走向内心,尊重诗人创作的个人感悟、体验以及充分个性化的艺术实践,这是一个历史性的进步.但这种个人化以无可置疑的单一性和排他性出现,诗忘记了其内在的诉求,完全与世隔绝,偏离了它的读者.诗应该回归本位,诗应该是情感的、思想的,应该能够作用于人的心灵,能够疗救人的精神而始终引导人们前行.  相似文献   
993.
吴国祯 《学语文》2002,(3):30-31
我第一次接触海子的作品,是1990年就读师范之时,老师在黑板上将海子的《死亡之诗(之二)》完整地抄录了下来,并向我们说起了海子的死,他诗歌中的麦子和少女。我们在底下吟咏着海子的诗句:  相似文献   
994.
据不完全统计,1901年———1911年,我国涌现的女子报刊达30多种。这和戊戌运动时期仅有一份女子报刊相比,真可谓是一个大的飞跃。大量女子报刊的出现,是20世纪初中国社会生活中十分引人注目的现象,也是中国近代妇女解放运动高潮兴起的重要标志之一。这些报刊的创办人、主编,多为觉醒的知识妇女,一般都受过新式教育,不少还是留学生。她们有着强烈的社会责任感,又深感自己力量的单薄。她们通过报刊开展舆论宣传,唤起更多的女同胞投入妇女解放运动,扩大女界的影响。一批妇女活动家和革命志士,成为创办女子报刊的中坚。如秋瑾曾创办东京《白话》…  相似文献   
995.
由于人类生命本身就是动物性和社会性的精神杂糅,因而人格分裂现象随着人类社会的诞生而不可避免地诞生了。人格分裂就是人的品格的多重性的同时外化,在中国传统人中早有体现;又由于时代环境和各种艺思潮的影响,当代诗歌创作中的人格分裂现象日趋复杂化。  相似文献   
996.
影响珠江三角洲民营企业从业妇女参与休闲体育锻炼的因素主要包括:对休闲体育锻炼缺乏正确的参与动机;当代从业妇女的角色冲突和性别期望;受教育程度偏低;公共场地设施严重不足;缺乏科学的技术指导;传统观念上的性别不平等;民营企业对从业妇女参加体育锻炼的重视程度不够。提出了以下对策:加强对民营企业全民健身计划的宣传力度;逐步建立起民营企业职工体育的创新管理体制;加大休闲体育锻炼场所的建设力度;完善体育骨干和体育社会指导员制度。  相似文献   
997.
宋徽宗赵佶(1082—1135),宋神宗第十一子,宋哲宗之弟。因哲宗无子,死后由赵佶继承帝位。宋徽宗在位期间,任用奸相蔡京等人,吏治腐败,爆发了宋江、方腊等农民起义。1125年金兵南下,徽宗传位给钦宗,自称太上皇。1127年被金兵俘虏,后死于五国城。宋徽宗在政治上昏庸无能,却是个天  相似文献   
998.
《全唐诗》共收录吟咏和涉及牡丹的诗词130首左右,其中词占极少数。《增订注释全唐诗》对牡丹诗的注释、考订,有不少错误之处。对这些问题予以辨正,可供研究唐诗及牡丹文化者参考。  相似文献   
999.
本文试图通过田野调查取得的第一手资料 ,对河南潢川基督教教会中妇女信徒的年龄、文化、职业、时间结构进行分析 ,并对这一现象的背景进行探究并阐述其原因、社会意义.  相似文献   
1000.
闺怨诗和宫怨诗都是古代诗歌中常见的题材,主要写女性渴望正常生活而求之不得的情感缺失和生存悲剧。闺怨诗主要描写独守空房的女性的忧伤怨恨,宫怨诗主要描写幽居深宫的女性的孤独寂寞。两类诗都充溢着一个“怨”字,笼罩着一种浓浓的感伤情怀,反映了封建社会女性对爱情、婚姻问题的种种复杂心理。这类诗歌在《诗经》中就大量存在,两汉南北朝时又获  相似文献   
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