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281.
《技术创新》2004,(3):32-32
帝人纤维公司日前开发出一种Trixion长丝织物。  相似文献   
282.
在两河流域文明中,人们在神名之前加"*(digir)"用以指神,该字在音、意、形、用上与华夏之"帝"皆合符节,除了用作神的限定词之外digir亦用于指星星、天空。以往很多学者都认为甲骨文中没有"天"字,但笔者通过对天与帝的总结并加之与digir的比较,发现"甲骨文中的‘帝’与‘天’可能和digir一样,也都用同一个字‘帝’表示。"此外,两河流域之"帝(digir)"与华夏之"帝"亦有不少相通之处,诸如:祂们皆具龙形、皆有头戴牛角冠的外部特征等;并且在五帝时期,两河流域和中国都有人王称帝的历史,称帝其实就是称自己为神。  相似文献   
283.
黄节是中国近现代著名的学者、诗人、教育家,对先秦、汉魏六朝诗歌见解颇深,著作等身,但学界对其诗注研究仍留有一定的空间。笔者通过分析《魏武帝、魏文帝诗注》,得出先生笺注此诗动机主要有:生逢乱世,胸怀拯民治世之志;写诗注诗追求文学的经世致用;与曹氏父子强烈的精神契合。  相似文献   
284.
<正>1939年,抗日战争进入战略相持阶段。这一年的夏天,担任国民政府军事委员会政治部副部长的周恩来与军委会政治部第三厅厅长郭沫若共同发出倡议,组建一个"全国慰劳抗战将士总会",分赴各个战区,慰劳前线浴血奋战、英勇杀敌的国民革命军将士们。周恩来、郭沫若的这项建议,很快便为蒋介石和军事委员会所采纳。全国慰劳抗战将士总会分设南北两个慰劳团,而北团  相似文献   
285.
"皇、帝、君、王"是一组同义词,但学者历来对此有不同理解。古汉语同义词同中有异,本文试图把本组同义词以先秦至汉作为共时层面,上溯下联,共时与历时相结合,在一个词义的系统中运用多手段、多角度、多侧面、综合型的方法,精确地辨析该组词义。  相似文献   
286.
《北岳安天元圣帝碑》全称《北岳安天元圣帝碑铭并序》,现藏于河北曲阳县北岳庙内。碑文由翰林学士陈彭年撰文,记述了宋真宗于大中祥符九年,封北岳为安天元圣帝,并在北岳庙举行了盛大的典礼。书丹者为翰林待诏邢守元,书作取法自王羲之行书,以《集王圣教序》碑为主。该碑书法用笔细腻刚健,灵动多姿;结体匀称自然,行文流畅;章法上气息贯通,可见书丹者深得王羲之行书精髓。《北岳安天元圣帝碑》上溯唐代,下启元明,是对“二王”行书的继承和发展。它对宋代行书影响较大,对燕赵书法史有一定的研究价值,对更好地弘扬中华传统文化具有现实意义。  相似文献   
287.
利用近年新见《大唐皇帝皇后供养图》线刻画与敦煌莫高窟《帝后供养礼佛图》粉本草图,进行对比研究,结合在敦煌壁画中多次出现的帝王形象,揭示了皇权统治者的形象对宗教艺术表现的深刻影响,指出经幢石刻线图与墨线纸本草图,虽然均没有真正转换生成大型石窟壁画新图像,但是不仅可见中古时期佛教艺术创作中的帝王政治庇护因素,也可见唐代皇帝、皇后形象作为“夫妻家庭与政治艺术”的图像流传,在宗教文化诸领域中不仅成为教化民间信徒的理想粉本,也成为国泰民安与积攒功德的祈求心愿。  相似文献   
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