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辛岚 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(3):85-88
灵山寺是位于大别山区一个贫困县内的一座佛家寺院,在千年的历史中屡经兴废。然而,自20世纪80年代以来,灵山寺在民间、政府、旅游开发方等众多力量的不同作用下,从一座山间小庙变成了闻名一时的“宗教圣地”、“旅游热土”,经历了从未有过的“大变革”。文章以灵山寺的历史变迁为线索,重点通过对灵山寺近20年来的发展与变化来考察旅游发展与寺庙文化之间的关系和张力,以及其中所反映出的社会与文化的变迁。 相似文献
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尹恩子 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(4):83-87
在中国传统社会中,寺庙与民众生活之间有着密切的关系。尤其是明清时期,寺庙作为祭祀神灵的场所在中国城乡无处不在。清代秘密社会的一些活动,也常常以乡村寺庙为中心展开,因此,它为各地秘密社会的发展提供了空间。哥老会吸收并利用以往的秘密社会以及大众文化等因素,以寺庙为活动中心,在乡村社会形成自己的关系网,发挥了自身的影响力。 相似文献
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纳格拉乐队(Naqqā rakhā na，tablkhā na)是一种存在于西亚、中亚和南亚以及马来群岛和苏门答腊的使用于宫廷、仪式、市井以及军乐中的户外乐队。它典型的乐器包括簧管、号或喇叭、鼓，有时还有钹。Naqqā rakhā na意思是指“纳格拉房子”(乐队的演出地点)，大的纳格拉(Naqqā na)经常被放置在宫殿入口的长亭下、伊斯兰教的庙堂或印度教的寺庙里。 相似文献
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吴蓓 《漯河职业技术学院学报》2009,8(1):157-158
寺庙是中国佛教建筑之一。起源于印度的寺庙建筑,从北魏开始在中国兴盛起来。这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰,具有重要的历史价值和艺术价值。 相似文献