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11.
欧阳登科 《赣南师范学院学报》2004,25(4):65-67
古代日本佛教寺院势力的上升是以政治地位的提高为前提条件,以经济实力为后盾的,并且两者相辅相成,随着佛教的影响而扩大,伴随着庄园制的发展而高涨的。本文着重探讨日本寺院经济在大化革新后到平安时期内发展、壮大的原由。 相似文献
12.
秦若水 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2011,(Z2):46-47
人的日子过得井然还是凌乱,体现在每一个生活的细节当中,尽管是门前普普通通的一堆柴,也会反映出主人平素的生活姿态……北方住在深山里的人家,门前都有一堆码得整整齐齐的柴。山里人一年四季抽柴做饭,日子过得有条不紊。虽说每家每户的门前都码有柴堆,但齐整的程度还是有差别的。有的柴堆码成圆形,有的码成方形,有的码成梯形,这些柴堆上的干柴一般长短相差无几。也有的柴堆小山似的,干柴或南北东西地堆着,且长的长,短的短,有失工整。 相似文献
13.
周利敏 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(5):103-106
本着"积极入世"而非"消极出世"的理念,台湾在过去几十年发生了"新佛教运动",佛教从传统的山林、寺院中走出,转变成融入都市社会,参与世俗经济的发展,以回应现代化、都市化的结构性变迁.台湾佛教界根据宗教非营利性的特点,积极拓展"社会服务"的功能,大幅度地改变了佛教在台湾的社会地位.佛教文化旅游经济的开发过程中,虽然在人才、资讯与金钱上,道场已像企业一样,有了新风貌,但利用宗教敛财的事情也时有发生,若社会各界不予以重视,教团不仅无法扮演稳定人心的力量,甚至宗教自身也会变成社会隐患之一. 相似文献
14.
15.
北魏宦官主持参与的佛教寺院建设和造像工程主要有三类:云冈石窟、龙门石窟;其他工程;立僧尼寺。他们修建寺庙并不完全出于宗教目的,更主要是政治目的;他们在政治和经济上的特权决定其在寺庙修建中的特殊地位,致使建筑规模宏大,装饰华美。宦官们在建筑、规划和雕刻等方面的特长,为其扮演将作大匠角色提供了条件。 相似文献
16.
17.
史良 《山西广播电视大学学报》2011,(6):88-89
南北朝是秦汉以后我国政局分裂持续时间最长的时期,虽然南北双方的正常往来被阻断,可是南北的佛教却得到了迅猛的发展,佛教寺院遍布我国南北各地,并渗透到南北朝社会的政治、经济、文化各个层面,影响着南北朝的社会。 相似文献
18.
19.