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61.
"雪窦禅"因雪窦寺及其住持僧而确立,屡见于唐宋以后的诗歌作品。先后弘法于雪窦寺的著名僧人,自唐至清代不乏人。声名最著者当为永明延寿和雪窦重显,而"雪窦禅"却主要与雪窦重显有关。"雪窦禅"为僧人和文人所共参,而在文人的诗里,雪窦禅的内涵已被泛化为参禅悟道和回归自然两个层面的意义,遂成为文人修心的文化表征。 相似文献
62.
曹洞宗禅诗研究 总被引：1，自引：1，他引：0
吴言生 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
在禅宗五家中,曹洞宗宗风绵密,其禅诗向来被视为晦涩难解、如天书哑谜。从其哲学的核心正偏回互理论入手,对曹洞宗禅诗文本解码,可发现曹洞宗禅诗由以体用为主的两大意象序列组成,形成了一个绵整严密的象喻体系。曹洞宗由此两组意象序列的回互,启迪参禅者进入禅悟体验,由此形成了曹洞宗禅诗独特的美感特质 相似文献
63.
去年,国际奥委会主席罗格访问少林寺并观看武僧表演少林武术。近年来,在竞技武术迅速发展的同时,传统武术受到不同文化背景的人们的青睐,这与她是中华民族的一宗具有独特构成基因和传统魅力的文化遗产分不开。国务院于2006年5月20日公布了第一批国家级非物质文化遗产名录,其中收录了少林功夫和太极拳等7项武术遗产。为了保存好传统武术的“火种”,2007年春,中国武术协会着手组织并委托河南省中传文化传播有限公司摄制《中华武藏》,这不仅具有系统保护武术遗产的现实意义,还有着在保护的基础上继承、承理、研究、发展等战略意义。 相似文献
64.
应广大读者要求,本刊继《少林大金刚拳》连载完毕后,于2008年第1期推出中国少林著名拳法——少林五形八法拳（第二路72势）。原“第一路108势与实战术”已于1983年在《中国武术》（英文版）、《武术健身》《中国体育》连载,得到国内外广大武术爱好者的好评。此拳共分四段,其结构严整、技法精湛、风格古朴、动势强悍,实战技术简洁、全面,实用性强。
此拳法由北派少林拳名家、国家武术高级教练、少林五形八法拳研究会会长秦庆丰先生主笔,动作照片仍采用三十年前作者原照,并加以图解、技术要点提示,及实战用法说明,从研修与自学角度便于读者较深层次地理解、诠释拳术内涵,提高少林拳法的实际演练能力和技战水平。 相似文献
65.
康锦平,1983年出生在福建惠安。惠安,素有海滨邹鲁的美称,这里不仅有风情万种的惠安女,美轮美奂的石雕,还有纯正刚猛的五祖拳。从小,康锦平便在父亲的影响下对武术产生了巨大的兴趣。父亲就是习练五祖拳的,我很小的时候,就经常在一边看父亲 相似文献
66.
14饿虎扑食势(右弓步左撞爪)动作说明:接上动,右脚后跟内旋45°,身体随势右转,左腿同时蹬直成右弓步;右拳变虎爪屈肘向内收至腹前,手心朝下;左拳顺势变虎爪由腰间向体前撞出,高与眼平,掌腕屈立,五指用力内扣,掌心朝前,肘部略有沉屈,手位正对鼻端,上体微有前倾,身体重心落至两腿之间;目视左手(图40)。 相似文献
67.
论唐武宗“会昌灭佛”对少林武术的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
文章应用文献资料,以"会昌灭佛"事件为切入点,阐述事件前后少林武术的嬗变。唐武宗"会昌灭佛"对少林寺这一"禅宗祖庭"给予严重打击的同时,也打破了少林武术"密不外传"的界线,进而促进了少林武术、民间武术、军队武术的大融合,孕育和形成了少林功夫以禅、武、医为特色的武术文化体系。禅武合一的少林功夫以言传身教的武术套路和理论对少林武术的承传与发展起到了极其重要的作用,激励了更多人参与习武。 相似文献
68.
本研究采用文献资料法和逻辑分析方法,阐述了环境、武、侠义是武侠电影中最具有观赏价值的亮点。环境和侠互相映照融为一体,与主题的基调一致营造着悠远的意境,传达出"天人合一"的美学精神。"武"以博大精深的中国武术文化为源泉,在银幕上展现着独特的中国功夫场景,在神韵上是飘逸的东方意境之美。"侠义"精神是武侠电影的内在灵魂,是中国人所独有的传统美德。 相似文献
69.
70.
拳是人体的主要武器,在实战中为开路之先锋,故有人体七星拳为大之说。请看应用方法示范。1.拨云见日当我与对方对峙,对方以右钻山炮,向我面部打来时,我左手迅速从内向外,叼抓对方右手腕, 相似文献