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61.
吾买尔别克·毛列提别克 《中国科教创新导刊》2011,(35):10-11
文化就是人化、文化就是人的教化.自古以来,人类教育中蕴含着丰富的文化精神.了解古代中国与希腊在教育目的、教育内容以及教育理念上的差异和文化精神之特点有很大的现实意义. 相似文献
62.
朱熹说得好:"问渠那得清如许?为有源头活水来。"我却坚信:"问师那得生青睐?为有自身魅力在。"教师教其一生,均应倾其全力,打造人格魅力,方能博得学生的青睐。一、崇高的品德教师是人类灵魂的工程师。学高为师,身正为范。教师与学生长期的朝夕相处中,一言一行,一举一动,堪为学生的楷模。所以,教师应该是一个高尚的人,一个博学的人,一个纯粹的人,一个脱离低级趣味的人。在教书育人过程中,必须做到"四正": 相似文献
63.
64.
朱荣英 《喀什师范学院学报》2015,(2)
西方哲学同源于古希腊哲学,这种同源性成就了西方哲学思维特质的薪火相传与一脉相承,无怪乎后来历代哲人每每而情不自禁地要“言必称希腊”。之所以会产生这种素朴的“家园意识”,除古希腊哲学体现了当时思想的最高水平与最高成就外,更重要是还在于它提出并论证的世界观的神学语义,为此后西方哲学的发展确立了基本信念与发展路向,以至于作为文化轴心能为一切知识体系奠基。即使是它所暴露出来的各种困惑也成为一个永恒无解的哲学难题,紧紧吸引着历代哲人不断变换思路与方式对之进行无穷无尽的诉求与追问。在西方哲学陷入危机而功亏一篑的关键之时,也正是西方哲人借助上帝之名而“言必称希腊”之日。藉于此,也凸显了古希腊哲学中的那种充满了荒谬怪诞的宗教情结与无可奈何的悲凉意味。 相似文献
65.
伊索克拉底《泛希腊集会演说辞》中的泛希腊主义提倡城邦和睦,而非希腊统一民族的形成,其包含着与"雅典中心主义"情结的互异与交融。当两者被调和,并以共同为反波斯战争和雅典—斯巴达联合领导权加以宣传时,泛希腊主义经常被强调;"雅典中心主义"在呼吁雅典领导权的论述策略中对伊索克拉底而言更具实际意义。他既利用"雅典中心主义"对抗斯巴达人,从而为雅典在前4世纪重新恢复其帝国旧有领导地位的诉求提供动力,又利用泛希腊主义作为证明雅典领导权合法性的道德、舆论和历史支撑。 相似文献
66.
“物极必反”,“欲速则不达”,这两句话并不陌生。倘若从心理学的角度理解,这两句话就可以用“超限效应”来理解。在理解超限效应之前,我们先来分享一则故事:著名作家马克·吐温有一次在教堂里听牧师演讲。最初,他觉得牧师讲得很感人,就准备捐款,并掏出身上的所有钱。十分钟后,牧师还没有讲完,他就不耐烦了,决定只捐些零钱。又过了10分钟,牧师仍在讲,于是他决定一分钱也不捐了。马克·吐温最后为什么会一分 相似文献
67.
68.
幸福究竟是什么?古往今来,人们一直在思考,但幸福仍然是一个"每人都知道其含义",却无人能精确定义的概念。亚里士多德把人生的幸福分成三类,那就是自外界得来的幸福、自心灵得来的幸福和自肉体得来的幸福。希腊哲学家麦关多鲁斯认为,内心得来的幸福远远超过外界得来的幸福。周国平先生说:"幸福是身心的愉悦和精神的丰富。"基于这个角度,做一名幸福的教师关键是要在几十年的教书生涯中感受职业的幸福。怎样去感受职业的幸福,做一名幸福的教师呢? 相似文献
69.
李永斌 《首都师范大学学报(社会科学版)》2023,(1):28-35
关于古代希腊与古代埃及的文明交流与互动,传统的重点关注方向已经形成了一些“刻板印象”。尝试跳出这些“刻板印象”,具体分析和考察迈锡尼时期希腊与埃及的物质文明交流。迈锡尼时期从希腊传到埃及的物品主要是生活用品,最多的是陶器。从埃及传到希腊的物品主要是日常生活用品和仪式性物品。迈锡尼时期希腊与埃及的物质文明交流,呈现出了几个重要的特点。这些特点既是由希腊和埃及当时的社会生产力水平决定的,又反映了这一时期两地社会生产力发展的一些基本特征。 相似文献
70.