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101.
王晓骊 《海南师范大学学报(社会科学版)》2001,14(1):103-108
花间词与宫体诗有着一定的渊源关系,但是,花间词中强烈的情感力量,使作品充满了生命活力,从而剔除了宫体诗柔弱病态审美趣味的不良影响,词人因此实现了对宫体诗的本质改造.南朝以来个体意识的不断苏醒,以及唐代尤其是中唐以后歌妓的社会化和冶游之风的盛行,都是这一文学现象发生的社会文化基础. 相似文献
102.
马克思关于人的本质的思想有三个重要的命题"人是人的最高本质";人的本质是"自由自觉的活动";人的本质是"一切社会关系的总和".本文拟对上述三个命题的基本内涵、内在联系等作一分析和比较,从而论证这三个命题是一个不断演进的过程,并阐发每个命题的巨大的理论意义和现实意义. 相似文献
103.
侯春菊 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2001,(4)
“异化”是一个用得很普遍的概念,关于其内涵前人多有论述;就如何克服与扬弃“异化”,他们也提出了不同的方案,多是从经济学、哲学的角度加以研究的。我们认为,随着历史的发展,“异化”呈现出越来越复杂的内涵,对它的研究也应该出现新的角度。本文选择“人的自我异化”作为论题,从占有与生存这两种不同的生存方式出发,试图站在不同于传统的立场上揭示出“人的自我异化”的原因并探索对其积极扬弃的途径。 相似文献
104.
实现国家繁荣富强和人民共同富裕是毛泽东邓小平两代伟人社会发展战略思想中共同拥有的最核心的部分。但是由于思想的差异，毛泽东对社会发展的探索却严重受挫。本文通过论述邓小平对毛泽东社会发展思想的扬弃，实现了对中国社会的发展和让中国人“富”起来的历史使命，阐明了邓小平对社会发展战略的匠心独运。 相似文献
105.
106.
崔巍 《衡阳师范学院学报》2006,27(5):54-59
发达国家传统微观经济理论以生产要素配置为研究核心,着重分析劳动力、资本、土地等生产要素的使用与替代;现代企业理论则着重从生产关系的角度研究企业;完全与不完全竞争市场理论则着重研究企业与竞争形态的关系确定企业行为。微观经济理论的分析建立在企业竞争行为、产品价格和供求规律基础上,随着经济实践的发展博弈论、信息经济学及不确定性逐步引入。但是无论研究内容还是方法,发达国家微观经济理论都存在严重缺陷,需要再研究、再认识。 相似文献
107.
读唐圭璋先生的《唐宋词简释》,发现其中不乏被人鄙夷不屑的艳情词。在中国文学史上,艳情词一直处于尴尬的地位,常为文人雅士所不齿。艳情词的备受贬摘,一方面由于部分作品思想内容局限于闺阁生活、浓艳相思,情色描写赤裸低俗;另一方面也缘于文以载道的文学批评标准以及存天理的正统卫道因素。今天,如唐圭璋先生之大家,也指出艳情词可圈可点,可见艳情词作为纯文本亦有她特殊的美学价值。抛却政治思想的桎梏,结合古今艳情词的发展流变,从艳情词的界定、艳词的美学价值对后世的文学影响以及扬弃四个方面,来挖掘艳情词蕴含的美学价值,为艳情词正名。 相似文献
108.
《甲寅》与《青年杂志》(《新青年》)虽有渊源,但两者的关系既不是传承关系,也不是沿袭关系,而是一种“扬弃”.两份杂志在话语空间的开放性上存在承继关系,但在宗旨、内容、读者定位方面则根本不同,《爱国心与自觉心》也预示着《青年杂志》创办的必然性. 相似文献
109.
敖运梅 《宁波广播电视大学学报》2009,7(1):92-94
陈嘉上导演的《画皮》借用古装片这一“画皮”,杂糅了诸多现代社会观念,包括性别意识形态．婚恋的多重涵义等,利用影视的多重质素,对相关题材加以继承与扬弃,成功打造了一部伪东方魔幻主义的大片,一部缠绵凄婉的现代爱情“惊悚片”。 相似文献
110.
以宗教的本质、根源、消亡为具体切入点进行剖析,可以发现,马克思之所以能够完成对费尔巴哈宗教哲学思想的扬弃和超越,根本原因在于哲学方法上的超越。这种扬弃、超越是用科学的实践的唯物主义取代抽象的直观的人本主义的必然结果。 相似文献