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51.
52.
苏同美 《中国基础教育研究》2007,3(12):127-128
想象，心理学上指在知觉材料的基础上，经过新的配合而创造新形象的心理过程。将想象融入阅读教学，让学生在文本里面“思接千载，视通万里”（《文心雕龙》，刘勰），从而可以收到良好的阅读效果。 相似文献
53.
邹欣 《科学．经济．社会》2015,33(1)
“酌雅以富言”是刘勰《文心雕龙》《宗经》篇的理论主张.诸家对“酌雅以富言”之“雅”字含义理解颇有差异.本文以为释“雅”为“《尔雅》”,难以成立;将“雅”解释为经书中的“通行语、标准语”也不够圆融;释“雅”为经书中的“语言”即可,此种解释更能充分展现“雅”字的丰富内涵.在此基础上对“酌雅以富言”的理论内涵予以阐发,认为“酌雅以富言”指的是锤炼作文语言的一种方法,具体表现为引用经书原文及谚语俗语,学习经书语言的修辞方法及其言简旨丰的语言风格等方面. 相似文献
54.
贾国庆 《长春教育学院学报》2015,(12):27-28
刘勰在《文心雕龙》中曾经多次使用“体”字进行论文。“体”字的含义有很多种,归纳起来,主要可以分成普通含义和文学批评术语两类。而作为文学批评的“体”字,在《文心雕龙》中主要有“体式”和“风格”两种含义。刘勰在《文心雕龙》中对这两种含义的使用也体现了其论文、作文的思想：文章的体式决定文章的风格。 相似文献
55.
孙玉娟 《语文学刊:高等教育版》2011,(1):27-28,32
《物色》篇是专门讨论作家情感与自然景物的关系。刘勰所阐释的＂心物交融＂说主要是从＂物、情、辞＂三者的联系的角度出发,不仅论述了物对＂情＂的感发作用,同时也论述了＂情＂对＂物＂的驾驭与升华功能,并将文学创作的语言表现问题（辞）置于主客体的交融互动中加以探讨,从而将创作实践过程中主客体的相互联系进行了深入的阐释,而这个过程就是＂情以物迁,辞以情发＂的过程。 相似文献
56.
57.
长期以来．我们在提倡素质教育．但是,在具体课堂教学中仍然存在一些不尽如人意的地方．使教育改革不能落实在实处。教师在转变教育观念．改革教育方法的同时,对学生的整体感知还是没有深入了解．导致了学生在学习上积极性不高,学习效率低等问题。作为小学语文教师．我们要全面展现教材的人文性和工具性的特点．让学生感受到语文学习的魅力．乐于学习．而情境教学是达到这一教学目的的途径。刘勰在《文心雕龙》中说“情以物迁。辞紧情发”。情境教学是指教师以小学生的心理特征为依据．将教学内容创设成特定情境．引发学生学习和情感体验．有效地完成语文教学任务的教学方法。 相似文献
58.
米晓燕 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2015,(1):93-97
刘勰在《文心雕龙?序志》篇中描写的两个梦,正是他的两个愿望,反映了他写作《文心雕龙》的两个目的。一个是为文重视文采的愿望理想,一个是追随孔子的自豪之情。因此《文心雕龙》处处反映出以儒家思想为统领的文艺观,无论其写作的动机、全书的结构,还是其评论的标准,都是对儒家“树德”理想的实现。在“树德”的基础之上,通过“建言”形成了其文采的理论,这就是《情采》篇中所说的“形文”、“声文”和“情文”,认为“五色杂而成黼黻,五音比而成韶夏,五情发而为辞章”,既强调对文章的修饰和润色,又强调情感对文章的作用。刘勰以此成就了魏晋南北朝时期文论的成熟和繁盛。 相似文献
59.
在中国古代文论中,隐秀论具有重要的理论意义.《隐秀》作为标题具有术语双字的性质.本文梳理了“隐”、“秀”的一般意义及其文学术语意义,并基于《文心雕龙》全文对一般意义、术语意义及相应的单、双字进行统计;在此基础上结合《隐秀》全篇对标题这个特殊的双字术语进行英文文本细读.结合其他含术语“隐”、“秀”双字的分析,发现译者对术语单字和含术语双字的英译中实施了“因循本义、随适语境”的语义、语境策略. 相似文献
60.