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11.
曾宪年 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(1):34-37
两千多年来,老子提出的“无为”思想对中国历代统治产生深刻的影响。今天,用现代领导学的观点来审视和考察老子“无为”的思想,就不难看出老子的“无为”思想包含了许多的现代领导学所提倡的领导工作方法,为今天的领导提供了宝贵的借鉴和参考。 相似文献
12.
刘季冬 《中山大学学报论丛》2005,25(4):53-57
王弼哲学思想体系中的核心“以无为本”的“无”是什么，是一个众说纷纭的问题。该文从“无”的特性，取名“无”的原因，怎样认识“无”等几个方面进行了较为详细的论述，从而认为王弼哲学思想中的“无”不是什么也没有，而是被认为一种客观仔在．“无”没有仟何可直接感知的具体属性．但它却拥有万有的一切属性，万物因“无”产生，又复归于“无”。 相似文献
13.
老子思想中重要的政治观就是无为,即无为而无不为.这里的无为不是无所作为,而是纯任自然,按照内在的法则和规律办事,有所为有所不为.其中所体现的核心精神就是和谐.老子政治上的和谐包含己和、人和、物和三个方面,"三和"不是孤立的,而是相互联系、相互促进的.对我们今天的和谐政治观有深刻启示,与构建社会主义和谐社会的政治主张不谋而合. 相似文献
14.
张小宁 《洛阳师范学院学报》2011,30(3):79-82
"无为"思想是道家哲学的基本思想,《淮南子》在以"道"为本体的基础上对老庄的"无为"思想进行了扬弃,同时融入改造了的儒、法两家的思想,使"无为"达到其哲学含义的最高水平,展示了汉初调和、致用的学术取向与思想特质。在政治层面上,《淮南子》通过"因"、"权"的运用对君主的"无为"加以拓展,强调"无为而治"的效果。 相似文献
15.
在当代教育借鉴中华民族传统文化的潮流中,儒家思想以刚健有为、注重主体精神的"有为"理念成为进德、修身、立业和积极入世的弘道,而以老子"无为而治"为代表的道家学理却往往被看作消极遁世、封闭落后的学识而予以否定.实际上,以老子为代表的道家"无为"理念涵化着深刻的辩证法思想和注重客观、实事求是的唯物主义原则,道家与儒家"有为"政治一起"相异相济、殊途同归",成为中华文化传承中的两大基本派别和中华文明的慧命哲学,对当代教育亦具积极的现实意义. 相似文献
16.
语文教师以“无为”催发学生的“有为”。在课堂上引导学生切切实实地开展探究性学习,不失为一条构建有效阅读的好途径。教师应注意以“无为”引发学生研究的兴趣,善待学生的提问,宽容学生的异议,鼓励学生放飞思想的翅膀．等等。 相似文献
17.
杨尔飞 《合肥师范学院学报》2018,(2):108-111
无为不是不为,不同学派的无为思想在强调其工具和目标价值上各有侧重.高校辅导员应借鉴无为思想,在面对工作中长期存在的"他为"、"错为"、"不为"和"多为"等问题时,做到"立足本职专精而为"、"遵道守法顺理而为"、"与时俱进因势而为"和"正身任贤率众而为". 相似文献
18.
教师如何认识自己的课堂行为?这是新课堂建构必须首先解决的基础性问题。一个普遍的教学现象是,教师在课堂实践的过程中常有意无意地夸大和泛化自己的力量,似乎只有将教师的课堂干预发挥到了极至,学生的学习行为才能进入积极、高效的状态。那么,如果教师采取一种简洁、有时甚至 相似文献
19.
涂承日 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(6):87-91
从宏观的视角来考察,古典诗歌创作"以无为有"的审美内涵并不局限于言、意关系上的"无辞有意",其审美范型主要表现在三个方面:"无言而妙"、"无迹而神"和"无理愈佳"。 相似文献
20.
老子思想的核心概念是"道",而道最根本的性质是"自然"、"无为而无不为".落实到社会问题上,最好的治国之道是"功成事遂,百姓皆谓我自然." "无以为"与"无不为"应该是老子无为思想的两个方面,缺一不可,互相补充.在此基础上,老子对儒家的仁、义、礼等作了评论和批判.在当时人们特别是统治者太"有为"的情况下,老子的这一思想有着解毒剂的作用,但它也容易招致误解,而且这一思想本身也并非无可挑剔. 相似文献